李炳南老居士講 (林看治居士筆記)
因 果可以轉變，似乎不合佛法道理，佛法是講有因有果，因果定律是不消滅的，你為什麼說因果可以轉變呢？對！因果定律是不能消滅的，經中也有一首偈說：「假使 千百劫，所作業不亡，因緣會逢時，果報還自受。」意義是說：假若過了百千劫那樣久的時間，各人所造的罪業是不會消滅的；要知道因與果的中間有個「緣」，因 與緣會逢的時候，果報還是自己要受的。
假 若過去作惡很多，現在作出很多的善來抵銷也不可能嗎？對！不可能！因為因果定律是無法可以抵銷的，善有善報，惡有惡報，是一定的道理，好比一塊土地上同時 種下瓜種，亦種下豆種，將來瓜種一定生瓜，豆種一定生豆，瓜是不會消滅豆，豆亦不會消滅瓜的；可是現在又講因果可以轉變，要怎麼個轉法呢？
一、明事理 諸 位要知道，因是因，緣是緣，果是果。此要分為三段來說明，因由緣而生果，學人今天所要講的是緣，什麼叫緣呢？我且問大家：「目前刀兵劫會來面前嗎？」諸位 必定回答：「不會來。」這是刀兵劫的緣還未到，在此緣未成熟的時候，纔可轉變因果。假若斷掉了刀兵劫未成熟的緣，就可能轉變刀兵劫的果報，一旦緣成熟了就 沒有辦法補救，因為過去共同造的業緣成熟，即使你神通廣大亦沒辦法解決。
二、運方法 那 麼刀兵劫的緣未成熟以前，要用什麼方法補救呢？那就是要用消滅「增上緣」的方法，好像大夫醫治病人要對症下藥，患者若是發燒，就要開涼藥，病人是寒症，就 要開溫補劑，對症下藥就是良藥！假若患者熱病用補藥，寒病開涼藥，這種醫生就害死人。話說到這裡，有人也許會說：「要挽救刀兵劫的事情，多多為善，修橋造 路就能息滅刀兵劫的災難。」這種話是不可靠的，因為受刀兵劫，不是你過去破壞道路、破壞橋樑的因，現在用修橋造路來抵銷，這是牛頭不對馬嘴，講不通的，這 就好像庸醫不認識病症亂開藥方，患者發熱開補藥一樣，要知道受刀兵劫的報應，是過去造了殺因，所以要受殺的因果，現在要斷殺因就沒有緣，無殺緣就不結殺的 果報，就不發生刀兵劫，這種斷緣的道理諸位假若聽不明白，我就講一個故事來引證。
過 去某地方有一座寺廟，有一位法師在那裡講經，同時有一個曾經造了大罪業的人，聽完了經就去請問法師說：「我過去殺生害命，已經造了大罪業，該怎麼辦呢？」 法師就教他：「你要真心流露發心懺悔，現在還未結果，斷緣就可以。」但是此人只知因與果，不明白緣的道理？法師就善巧方便，拿一包蒺藜給他，教他種在寺後 空地的東西兩條小路邊，東邊種的蒺藜要撒石灰，不要澆水；西邊種的要天天澆水；法師又交待他每隔五天要赤足走一次，東邊走走西邊走走，此人頭一次東走走西 走走，沒有什麼感覺，法師就再叫他西邊依然天天澆水，東邊依然不可以澆水，再隔五天亦是赤著足兩邊走走，又隔了五天亦是如此走來走去，忽然看到西邊蒺藜已 經出芽，再五天看到芽已長了三寸，且開出黃花，仍是走來走去。再五星期後在西邊赤足走時，就被蒺藜的刺，刺得不能走了，法師就問：「東邊呢？」那個人答： 「不感覺什麼。」法師再說：「東西兩邊皆種蒺藜種子，為什麼東邊能走西邊不能走呢？」這時也才恍然覺悟，原來東邊撒的是石灰又不澆水，斷了緣就不發生作 用，西邊的天天澆水，這水的增上緣，就發生了力量。所以同時下種，東邊的不發芽而西邊的卻茂盛，這就是有緣則生，無緣則滅，因果可轉變的道理。
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