（淨空法師法語）
家庭教育專輯
整理：妙音居士
1.人家說他愛你，不要當真
2.今天說很愛你，明天就不愛了
3.他那個愛完全是情緒化
4.感情是煩惱的根源
5.結婚要慎重其事
6.慈悲就是愛心
7.化情執為智慧
8.結而不昏，那才叫高明
9.夫婦的結合是道義
10.道義的結合
11.緣聚緣散
12.人無千日好，花無百日香
13.外遇/萬惡淫為首
14.丈夫跟情人
15.丈夫有外遇，隨他去吧
16.他把太太嫁給他的朋友
17.破壞別人的家庭
18.夫婦不和，家就不像家
19.家不像家，這還得了！
20.夫妻為什麼不和
21.宿世的因緣
22.只看對方的缺點，麻煩大了
23.失去家庭的溫暖
24.小孩不聽話，不能怪他
25.嬰兒不能失教
26.她餵奶時發脾氣
27.她一出世就吃素
28.現在的小孩可憐
29.從小就打電子遊戲
30.現在小孩都看電視
31.為了一個手機
32.天天想著要謀害父母
33.賺的錢，他都寄回去
34.兒子把媽媽賣掉
35.只顧自己的欲望，這還得了
36.中國人注重家庭教育
37.少年培福，壯年造福
38.晚年是享福
39.家庭教育比什麼都重要
40.佛化的家庭，快樂興旺
41.佛化的家庭，生活幸福美滿
42.幸福的人生
43.父子有親
44.父母要做得正
45.疏忽了人倫，後果是什麼？
46.孩子不會孝順你
47.家和萬事興
48.做兒女的一定要盡孝
49.家庭主婦
50.太太
51.“太太”是大德的稱號
52.什麼叫佛法？孝親尊師
53.善事父母即是事佛
54.孝順父母、奉事師長，你有福
55.修最勝福田，不需要錢
56.從前福多氣少，現在氣多福少
57.忠臣出孝子之門
58.家教是根，老師教導是本
59.教之道，貴以專
60.能不能成就都在謙敬
61.師道
62.做父母的不尊重老師
63.這小孩怎麼能成器？
64.如果傳統文化丟掉了
65.一味溺愛，這學生就完了
66.《弟子規》是佛教的根
67.要懂得佈施恩德
68.生起感恩的心
69.凡是有成就的人
70.陰德加上努力，才能一帆風順
71.修因才能夠得果
72.不盜得大富
73.這個福報永遠享不盡
74.命裏有時終須有
75.命裏沒有的也能賺到
76.富不過三代
77.今天你有財富，明天就沒有了
78.遠離殺業
79.不殺生的業報
80.護生比放生重要
81.現在人縱欲造業，這個很可怕
82.修道最大的障礙，無過於淫欲
83.從“不邪淫”著手
84.不邪淫的人有福
85.眾生受報有兩種業力
86.不是不報，時辰未到
87.你念善，身就健康
88.做人的大根大本
89.五倫十義
90.人生不如意事常八九
91.佛氏門中，有求必應
92.把惡運轉成好運
93.散財是保財最妙的方法
94.災難從哪里來?
95.口為禍福之門
96.善緣少、惡緣多
97.把惡緣變成善緣，這是聰明人
98.邪與邪感應，正與正感應
99.世間人的樂，是樂極生悲
100.貪戀五欲六塵是輪回的根本
101.二十年前她去整容
102.二十年之後，她的麻煩就來了
103.四十歲以後的相貌
104.發脾氣
105.憂鬱症
106.神經病
107.如何對治精神分裂症？
108.她要去打胎，這就是反常
109.墮胎是大怨，要如何化解
110.自殺的罪很重
111.自殺比活著還要苦
112.怎樣超度他離苦？
113. 捨得，舍什麼？
114.風水隨著人心轉
115.一切眾生皆是我們的父母
116.再親愛，一定要別離！
117.下一生要想再相聚
118.四個字比六個字簡單容易
附錄（一）淨空老法師的教誨
附錄（二）十善業淺解
附錄（三）臨終助念
附錄（四）臨終一念
附錄（五）臨終須知
人家說他愛你，不要當真
古德講“愛不重不生娑婆，念不一不生淨土”。要想生西方極樂世界，要一心專念，這才能往生。要想脫離六道輪回，這個愛不能有。
實在講，那是假的，不是真的，不要被這個妄念迷惑了。這個世間，有幾個人真正相愛？愛了幾天，他就不愛了，就鬧彆扭了，鬧意見了，這明明是假的。
所以人家說他愛你，姑妄聽之，不要當真，為什麼？假的；你說你愛他，那也是假的，也不是真的。大家用的心都是虛情假意，不能當真！
世間人用的是妄心，那個心千變萬化，他自己都不能相信自己，何況去愛別人？所以，人家說他愛你，你不必認真；如果你認真，你就上當了，你就吃虧了！
今天說很愛你，明天就不愛了
有的人不瞭解，他覺得學佛是一件很恐怖的事情，為什麼？學佛都沒有愛了。沒有愛，那還得了？
世間人雖然覺得愛很可貴，但那個愛都是假的，虛情假意。愛得不得了，結婚了，過兩天聽說又離婚了，那怎麼是真愛？可見那不是真愛，那是假愛，它會變的！
不像佛菩薩，佛菩薩那個愛永遠不變。你尊敬他，他愛護你；你譭謗他、害他，他還是愛護你，從來沒有變過心，這才是真愛。所以真正的愛是在佛法裏頭，世間沒有真愛。
世間人都是虛情假意，今天說很愛你，明天就不愛了，這個一定要知道。感情是迷，理智是覺，所以叫你要理智，不要輕易去動感情。
他那個愛完全是情緒化
我在講席上常講，家庭的核心是夫婦，從前夫婦是道義的結合，有“恩”、有“義”、有“情”、有“愛”，現在這四個字沒有了。
現在我們看一般夫妻結合是什麼？“利”、“欲”。你說多可怕！女的看到這個男的有錢、有勢力，這是利；男的看到這個女的長得還不錯，這是欲，夫妻之間沒有愛，這個社會還得了嗎？
今天有很多人講夫妻結合是愛，我聽到搖頭，他哪里懂得“愛”？現代夫妻之間有沒有愛？沒有。這個“沒有”，是沒有人教他，所以他不懂。
世間人的愛是什麼？佔有。佔有是自私，不是愛；真正的愛，是希望對方過真正幸福的生活。沒有私心的愛，這才叫真正的愛。
這個“愛”字的意義深廣無盡，一般凡夫不懂得什麼叫愛，他能體會的非常有限。真正的愛是“真誠、清淨、平等、正覺、慈悲”，而世間人把這個愛想錯了，世間人心裏只有利，只有欲，只有貪嗔癡，他那個愛完全是情緒化，那是假的，不是真的。
我們現前的社會，實在說就是缺乏愛心。現代人幾乎已經把“什麼叫愛”給忘掉了，這個不得了！
中國的教育是愛的教育，佛法是愛的教育，所有宗教都是愛的教育，只是現代人迷惑，迷了自性，根本不懂得什麼叫愛。
今天社會的結合，從基本家庭的組織，到整個國家、世界，都是一個利、一個欲，你說還得了？有幾個人看清楚這裏頭的業因果報？又有幾個人肯回頭？
感情是煩惱的根源
所謂智慧，是理智的感情；感情，是愚癡的智慧。我們往往感情用事，迷了智慧。
我們現在講理智、感情，你與理智相應就不迷，與感情相應就迷，就這麼回事情。
佛法教給我們，要把感情轉變成智慧。佛法叫你要理智，不要輕易去動感情。感情是迷，理智是覺，要以理智作主。
感情是煩惱的根源，不執著感情，就生智慧。
為什麼佛不講愛而講慈悲？出發點不一樣，從理性裏面生的愛叫慈悲，從感情裏面生的就叫愛。
諸位要曉得，愛跟慈悲是一樁事情。愛是五欲六塵裏面的，那是染汙的；慈悲是從清淨心裏面生出來的，所以不染汙。
所謂做佛事，就是修清淨心。凡夫見解錯誤，總是拿凡情來做佛事，拿凡夫交際應酬感情這種心理來修清淨心，怎麼能修得成功？
學佛的人，要依理智不要依感情。依感情，生死一邊的事，是輪回！依理智才能超越，所以時時刻刻待人接物要有理性，不要重感情！
結婚要慎重其事
古時候，男女結婚婚禮非常隆重，也非常繁瑣。為什麼要這樣隆重？因為這兩個人的結合，對於整個社會國家，都有密切的關係，所以草率不得，要慎重其事。
這不是你們兩個人的事情！你們兩個人結婚，在你們自己一家，要對你們祖宗、對你們的後裔負責任；在社會，要對社會、對國家負責任。社會的安定，國家的興衰，與你結婚有關係。
一對夫妻就像大樹上的一片葉，葉長得好，這棵樹才能壯大；這個葉壞掉了，對於整棵樹的生存就是一分傷害。
婚姻是道義，要懂得大道，義是義務，應該要這樣做法，現代人哪懂得這個道理？
從前的婚姻是道義，現在的婚姻是亂愛，把倫理道德全部都破壞了，基礎動搖了，社會哪有不動亂的道理？
尤其是現在，男女婚姻非常淡薄，離婚率高。離婚之後，你怎麼能對得起你的兒女？你要知道，你的兒女所受的傷害多大？
他受傷害，身心發育不正常，將來危害社會、危害國家；換句話說，你就害了國家、害了社會。你要背什麼樣的因果責任？
在佛法裏面講，你要懂得因果責任，這個罪過極重，我們都不忍心來說！不要以為這個沒有關係，現在是沒有關係，死了以後到陰曹地府，那就有關係了！
慈悲就是愛心
有人問：“佛教是什麼？”佛門裏頭答復很多，但是最常聽到的，佛教是以“慈悲為本，方便為門”，這個答復非常恰當。
慈悲就是愛心，佛教為什麼稱慈悲，不稱為愛？怕的是世間人產生混淆不清。愛裏面通常有情，情就是迷，情就是盲目的愛。
所以佛換個名稱，換做慈悲。慈悲就是理智的愛、智慧的愛。理智的，智慧的這種愛，就稱之為慈悲。
慈悲裏頭，絕對不生感情。感情是煩惱，所以慈悲是以智為本，世間愛是以情為本，這兩個不一樣，區別就在此地。
化情執為智慧
凡夫的愛不離情執，所以他苦。諸佛菩薩的大愛，大慈大悲，這裏頭沒有情執，所以他沒有苦。這個道理我們要懂，我們要能夠轉過來，化情執為智慧。
佛菩薩的愛是真誠的、清淨的、平等的、智慧的。佛為了怕一般人對這個“愛”產生誤會，所以換個名詞叫“慈悲”。換句話說，“慈悲”是理性的愛，是永恆不變的愛。
我們凡夫的愛，這個愛裏面不平等，這個愛裏面沒有真誠。為什麼沒有真誠？那個愛會變，至於怎麼樣變，變到什麼程度，自己都不知道，所以凡夫的愛是決定靠不住的。
凡夫的愛不離情執，情執變化無常，所以跟凡夫往來，你要有高度的智慧，高度的覺悟。為什麼？凡夫用的是妄心，一會兒說我很喜歡你，我很愛你；再過一會兒說我討厭你，我恨你，所以不能認真，你要是認真，那你就苦了。
結而不昏，那才叫高明
早年我在臺北講經，有一位居士，過去是我的老聽眾，跟我很熟悉，以後他搬到台中去工作。
在台中，他大概認識了一個女孩子，很投緣，想結婚，他寫一封信給我，問我結婚好不好？我看了之後，在一張明信片後面寫了一個“婚”字，然後寄去台中給他。他接到之後，好像有點悟處，回我一封信，他不結婚了。
“婚”是什麼？見了女人，頭就昏了。中國的文字妙，妙絕了！我收到他的回信，歎了一口氣，沒話說！我為什麼歎了一口氣？他懂了沒有？沒懂！
結而不昏，那才叫高明！他看到“婚”這個字，害怕了，不敢結婚了，所以他只懂一半，沒完全懂，把意思錯會了。不是叫他不結婚，是叫他“結而不昏”。成家立業是件好事，但可不能昏！
夫婦的結合是道義
家要治得好，從哪里開始？從夫婦。所以，夫婦的結合是道義，不是那麼隨隨便便、簡簡單單的。現在講自由戀愛，戀兩天又分手了，這成什麼話？
所謂自由戀愛，那個自由不是戀愛，是亂愛，簡直不懂事！從前結婚非常慎重，自己年輕不懂事，父母長輩的經驗豐富，他們來幫助你選擇。
父母對兒女不會不疼愛，選擇配偶的時候，父母有經驗、有智慧，確確實實比今天的自由戀愛要好得多。你看自由戀愛的離婚率有多少？
在中國，中國的領導人江澤民主席，他們夫婦是“父母之命、媒妁之言”，他們兩個同年，你看，白頭偕老！
道義的結合
古人的婚姻，是“道義的結合”。今人的婚姻，是“利害的結合”。“利害的結合”，寡情；“道義的結合”，恩情厚，這是人生的意義，人生的價值觀。
現代的社會，道義已經沒有了，你跟人家講道義，人家聽到都會譏笑你：“你的思想太落伍，你是十八世紀以前的人，不合乎這個時代。”現在這個時代講什麼？講利害。
“只有利害，沒有恩義”，今天的社會，你仔細觀察，確實是這個社會現象！人人都“爭名奪利，恣情縱欲”，社會怎麼會安定？世界怎麼會和平？人活在這個世間，怎麼可能有幸福？
現在一般的家庭，一家人歡歡喜喜聚在一起，這是“利害的結合”；到哪一天利害發生衝突了，這個家庭立刻破碎，這是今天社會的現象，我們看得很清楚。仔細較量，還是“道義的結合”是真實的、是長久的！
緣聚緣散
佛在經典裏面告訴我們，有情眾生這個相聚，都是緣聚緣散，都在一個緣上。
如果這個緣很重，這就變成一家，家親眷屬；如果疏遠一點，就變成朋友這一類的，關係就比較疏淡了。
我們在路上遇到一個陌生人，他跟我們點頭笑笑也是緣；遇到一個陌生人，他看你不順眼而瞪你一眼，那也是緣，那是很疏、很淡的緣。
人與人之間，沒有緣不會聚在一起。這個緣，佛告訴我們，它有四大類，這不能細說，細說非常非常地複雜。佛把緣歸納為四大類，所謂是報恩、報怨、討債、還債。
沒有這四種緣分，人不會聚集在一起，只要跟你有往來，一定是有這四種緣分。縱然相遇不相識，所謂陌生人，在這一生當中，只要與自己發生關係，必定是過去生中有這四種業緣。
夫妻的關係，也總離不開這四種緣。夫妻是緣，有報恩的，恩愛夫妻；有報怨的，結婚之後永遠不會和睦，會給你帶來家庭糾紛；有討債的，有還債的，總是四種緣。
俗話常講，“恩愛夫妻不到頭”。沒有到頭的，終要別離，無論怎樣恩愛的夫妻，命終的時候，再也不認識了，再也不會見面了。生生世世作夫妻的，那是小說家的幻想，不是事實！
小說裏面寫的“七世夫妻”，那是小說家胡造謠言，他不負法律責任，也不負因果責任。佛法說“緣聚緣散”，既有聚，哪有不散的道理？所以一定要覺悟。
人無千日好，花無百日香
世間人交往，諺語常講：“人無千日好，花無百日香。”人跟人交往，感情的維繫，千日是三年，古人講的。
幾年前，在外國，有人對一些離異的夫婦做過調查。這些外國人從戀愛到結婚，然後到破裂，調查統計的結果，感情只能維繫一百天，大概三個多月。
你看古人，古人多半還有受過聖賢教育的薰陶，都維繫不到三年，三年不容易！現代人只能維繫三個月，蜜月只有三個月！蜜月過了之後，毛病就來了。
為什麼新婚夫婦的感情不能夠維繫？他們是用情識，不是用真心。只有真正接受聖賢教育的人，才會用真心；凡夫是用妄心，虛情假意，這個我們一定要知道。
外遇/萬惡淫為首
淫欲是邪業，是六道輪回生死的根本，六道凡夫往往因為淫欲，而造了種種的殺業、盜業。
你看看這個社會，情欲氾濫在現在已經太普遍，所以社會動亂，世界不太平。這個事情不是小事情，不是兩個人的事情，如果是兩個人的事情無所謂，那個罪不大，這是大事情。
一個家庭裏面，夫妻不能和合，現在人講外遇，多半是先生有外遇，或者太太有外遇，這個家庭問題就來了。由於懷疑、嫉妒、嗔恨，口角決定不能避免，影響之大，不只兩個人，直接受害的是子女。
尤其子女在童年的時候，父母是他心目當中的榜樣，他天天在看，如果父母做出不善的榜樣，這是影響他一生；他再影響社會，這個影響逐漸逐漸擴大。
由此可知，外遇是邪行，搞外遇是造無量無邊罪業，很少人能想到這些問題，很少人能瞭解這個事實真相。所以夫妻不和，家庭破裂，就是社會動亂的根源，你說你背的因果多大？
現在這個世界不安定，社會動亂，就是從這裏來的。今天我們看到全世界離婚率這麼高，說這個世界不亂，哪有可能？關係太大太大了。
如果沒有這麼嚴重的關係，佛怎麼會把它定作根本戒？中國古大德常說：“萬惡淫為首，百善孝為先”，我們要細細體會這句話，要瞭解這個道理。
淫欲是邪業，外遇是邪行，來生決定墮三途；不淫欲是培養自己的清淨心，決定能超越三界，了脫生死，所以無論是出家、在家，淫欲要斷，不能斷要漸漸地斷！一定要記得古聖先賢的教訓，“萬惡淫為首，百善孝為先”。
丈夫跟情人
現在是五濁惡世，世風日下，一般夫妻結合是“利”和“欲”，所以很容易變心。
有一位居士，她丈夫變了心，在外頭養情人，包二奶，且執迷不悟，她問我該如何做才如法？
我給她的答復是：隨他去。他不肯回頭，只有隨他去了。隨他去，這不是省事嗎？你不是更清淨嗎？
他有人照顧了，你可以不必再照顧他，好好地念佛，什麼事都沒有！你看你也歡喜，他也歡喜，大家都歡喜。
學佛人真的是這樣的，你看釋迦牟尼佛把什麼都放下，你學佛連這個還放不下，可見得西方極樂世界也去不了。這個要放下！如果是天天為這個受氣，你的麻煩就大了！
人心裏頭看不開，心裏常常受氣，對於身心都造成嚴重障礙，那叫什麼？那叫魔障，你的先生跟那個二奶都是你的魔障。
如果你統統都放下，那兩個是菩薩！他到底是魔、是佛，不在他，在自己一念。自己一念覺悟，他是佛，他來幫助你的，成就你的清淨心；你一念看不開，那兩個是魔。
所以外面，佛講得好，無佛亦無魔，佛跟魔都在你自己念頭轉變，一念覺，沒有一個不是佛；一念迷，統統是魔。是佛還是魔，就在覺迷之間。
丈夫有外遇，隨他去吧
十年前，我第一次離開臺北到新加坡去講經，有一位女居士帶了供養送給我，帶了不少，帶了二十萬台幣送給我。這位女居士告訴我，她現在遭遇到困難，先生有外遇，問我怎麼辦？是不是離婚去打官司？
我問她：“你是不是一個學佛的？”，她說：“是。”我說：“你是不是真的想到極樂世界去？”“我真想！”“那就很好，隨他去吧！”
“你歡歡喜喜，你也讓你先生歡歡喜喜，讓你先生愛的這個女人也歡歡喜喜，一團歡喜，問題不就解決了！你要上公堂打官司、搞離婚，你的家庭破碎，你給社會大眾造成很不好的印象，人家會說，學佛的人學到這種程度！”
“你先生有外遇，愛上別的女人，那是前世的緣；緣聚的時候，一定會產生這個現象。因緣果報，絲毫不爽，你明白這個道理，成人之美，不成人之惡，你先生佩服，你先生的女人也佩服，了不起！社會大眾看到你會讚歎，這個好！”
“一定要打官司，鬧離婚，要幹這些事情，身心憂惱，對身心傷害很大！只有和睦、歡喜才能解決問題；紛爭、仇恨，只有把那個怨愈結愈深，永遠不能解決問題。”她聽了我講的話，說：“我明白了。”
“你的目標在極樂世界，不在娑婆世界，你還要爭這個、爭那個，捨不得走！你求往生這個意念，是假的不是真的。真的，徹底放下，所以你遇到這個緣的時候，更要放下。”
“那個夫妻恩愛很難舍的，經過這樣，那就徹底放下了，你的先生豈不是你的善知識？你先生外遇那個物件也是你的善知識，叫你把生生世世難分難舍的，從這裏一下放下了，看淡了，你往生西方極樂世界沒有障礙了。”
非常難得，她很歡喜聽懂了。我說：“你今天的二十萬供養，沒有白供。”她歡歡喜喜地離開，問題解決了。她一聽就懂，這是真有智慧，這不是普通一般迷惑的人做得到的！
他把太太嫁給他的朋友
世間人的這個“愛”，是自私自利的執著，是感情的執著，在佛家講，這是迷情、迷執。
世間人的恩愛是假的，常常會變化。那個愛是什麼？貪愛。貪愛必定要控制，必定要佔有，所以，幾個人真正懂得愛？
早年我在美國鳳凰城，住在韓館長小兒子的家裏，遇到一樁事情，他們常常在談論，都覺得非常驚訝。
就在我們住的那個地區，有一戶當地人，他的太太喜歡她先生的一個朋友，這個先生知道了，就把他的太太嫁給他這個朋友。
他的太太跟別人舉行婚禮的時候，他還特地去祝賀，這個不可思議！人家問他：“你的太太現在跟別人走了，你做何感想？”
他說他很高興，因為什麼？因為他知道他那個朋友會更好地照顧他的太太。他說：“她跟他在一起，比跟我在一起更幸福！”這個人懂得愛，沒有佔有，沒有控制。
愛心是什麼？永遠真正關懷你、愛護你。你能夠得到更好的幸福，他在旁邊祝福關懷，這就是愛心！
太太跟他朋友去了，還常常往來，到他家作客，看看他。所以我們那些中國朋友們談到，都覺得這個不可思議。這個美國人在佛法裏講，那也是菩薩。他不是凡人，是菩薩在那裏示現。
破壞別人的家庭
世間人為什麼會有“愛別離”？這是我們過去世自己造不善業，破壞別人的家庭，使別人家庭不能夠完聚，於是我們在這一生受到果報。
古時候，破壞人家的家庭的事情少，破壞畜生的家庭的事情多，都受這種果報。什麼樣的因，有什麼樣的果報；什麼樣的果報，過去生中一定有因緣。
凡是破壞眾生的家庭，不能不受報應！我們最常見的，小鳥也有家庭，你去抓這個鳥，抓窩裏面的蛋，你破壞人家的家庭，你叫人家家破人亡，來生你得人身，也要有“家破人亡”的這個報應。
破壞別人的家庭，這個因果很重很重！佛經上講得很清楚，邪淫的罪過很重。你貪圖的只是片刻之歡，可是你後頭要受無量劫的罪報！一定要瞭解後果的嚴重，這個事情做不得！
古大德常常告訴我們，“萬惡淫為首”，淫為首，你看看今天的社會，的確是排在第一，今天人不知道那是惡的根本！你看今天人的造作，這真的是古人所講的“造孽”！
破壞別人的家庭，這是“造孽”，這是惡事。你今天造作惡因惡業，你將來一定感惡報！“殺盜淫妄”，你只要搞上這個，果報決定在地獄，這是一定要警惕的！
佛在經論上常說：“財色名食睡，地獄五條根。”淫欲是色，五欲裏面最嚴重的就是色，你淫欲不斷，你就不能超越輪回！
所以佛在經上教導我們，如果我們真的想在這一生當中，要超越六道輪回，那我們一定要把“淫欲”的念頭斷掉；否則的活，你念佛的功夫再好，也不能往生。
夫婦不和，家就不像家
社會的基礎是家庭，家庭的根本是夫婦。夫婦不和，家就不像家，不但破壞家庭，破壞社會的安定，還破壞世界的和平。
中國自古以來，可以說從漢朝一直到清朝，中國的教育是五倫的教育。這兩千多年來，中國重視五倫的教育，所以這個社會能夠長治久安。
五倫關係，最重要的是哪一倫？是夫婦。夫婦居住在一個房間，房間外面是家，家裏面則有父子、有兄弟；家外面是社會、是國家。社會、國家裏頭有君臣、有朋友，五倫社會。
所以，要曉得倫常的根本是夫婦。古時候婚禮非常繁瑣、非常隆重，原因在哪里？結婚之後，不可以離婚。你要曉得這個道義！
家不像家，這還得了！
根據統計，青少年犯罪，百分之九十都是家庭出了問題。家庭生活和諧的孩子，一般而言，他不會犯罪。
現前的社會，大家都向錢看，把仁義道德全都拋棄掉。為了爭奪財富，父子無親，夫婦不和，兄弟變成冤家。家不像家，這還得了！
在從前，夫婦結合是父母之命，媒妁之言，但是那個時候的人都孝順父母，所以他的家庭生活過得很好。幾千年來，都是這個樣子。
現在的人，爭男女平等，爭自由戀愛，愈愛世界愈亂，問題愈來愈嚴重！
夫妻為什麼不和
我常常講，夫妻結合要講道義，不可以離婚。夫妻離婚，家庭破碎，破壞社會的倫理，製造社會的動亂，你的罪多重！
為什麼說你的罪重？你夫妻兩個離婚，你還有子女，單親子女，你的子女心不平，會給社會造成問題。他心裏不平，他心裏頭有怨恨，他將來危害社會，誰製造的？你們夫妻兩個不和製造的。
夫妻為什麼不和？一念的覺、迷。我常說，你們在結婚之前，彼此互相相愛，看到對方一點缺點都沒有，非常可愛；結婚之後，天天討厭，這怎麼行？一念之差在這裏。
永遠看到對方的好處，永遠不看對方的缺點，夫妻好合，白頭偕老，就這一念之差。這一念就是覺、迷。念念看到對方的好處，覺悟；念念都看對方的不是，迷惑。覺與迷，就這一念之差。
宿世的因緣
現代的社會，我們很清楚，夫妻不和，貌合神離，父子不和，兄弟不和，什麼原因？你要講原因，那是宿世的因緣。
修行，從哪里下手？從人事下手。諸位要知道，對事、對物比較容易，最麻煩的是人！人的麻煩在哪里？人的麻煩，這裏頭有宿世的因緣。
你好心對人，人家惡意相向，你學了佛，知道這是宿世因果，知道過去自己對他不好，你不放在心上，怨恨馬上就化解了；如果你不瞭解三世因果，人家對你不好，你心存怨恨，一心想報復，那好了，這個帳還在，來世還要報，冤冤相報，生生世世沒完沒了！
每個人、每一樁事情，都有宿世的因緣。不善的業要消除，怨結要化解！所以，六祖講得好，“若真修道人，不見世間過。”你要不真正通達明瞭，在逆境裏面你忍不住，你還是跟人家冤冤相報，那你只好等到來生再世，再慢慢地修！
諸位要曉得，我們自己一生當中的遭遇，無論是順境、是逆境，都是有前因的，決不是偶然的。世間沒有偶然的事情，決定有宿世的因緣，就連戰爭當中陣亡的，也有宿世因緣，真正是所謂“一飲一啄，莫非前定”。
明瞭了這個真相，我們眼前無論受什麼樣的苦難，我們曉得這是自己造作的結果，決定不會怨天尤人！我們好不容易在這一生當中遇到佛法，在佛法裏頭真的明白了這個道理，瞭解了事實真相，我們不再搞來世，希望在這一生統統報了。
我學佛，一生從事於這個工作，章嘉大師替我揀擇的。這一條路子，確實讓我這一生得到幸福美滿！這一個揀擇也得靠緣分，如果我沒有遇到章嘉大師和李炳南老師，肯定現在已經不在這個世間，自己早就不曉得到哪一道去了！
一個人一生的際遇，古人說得好，“可遇不可求”，那是宿世的因緣。自己總算在過去生中，跟這一些善知識大德們結了善緣，這一生遇到了，得到他們的幫助，從這些地方我們就要覺悟到：能夠包容、能夠尊重、能夠謙虛、能夠信賴、能夠敬愛，自己決定得好處；這個好處，不止這一生，而是生生世世！
只看對方的缺點，麻煩大了
今天，在世界許多地區，離婚率太高，超過一半以上。離婚率為什麼這麼高？夫婦的結合，是感情、是迷惑，不是為了一生當中有一個共同的目標、共同的方向，因此離婚率就非常之高。
你看到這個社會離婚率高，你就知道這個國家快要亡了。就好像看一個人，這個人身上許多細胞都壞了，這人就快要死了。我們中國古人講，“家不家，則國不國”，輕易離婚的夫妻，他危害社會，危害世界和平，這個罪多重！
與其要離婚，不如不結婚。在結婚之前，雙方都只看對方的好處，覺得對方很可愛；結婚之後，雙方都只看對方的缺點，麻煩大了！
如果雙方專看對方的好處，不看對方的缺點，夫妻就能好合，白頭偕老。就在這一念之間，這一念覺悟，永遠好合下去，說相忍相讓，那是多餘的，哪有這回事情？輕易離婚的夫妻，他就是這一念轉不過來，這就叫迷惑顛倒，這個道理誰知道？
失去家庭的溫暖
現在人可憐，家庭倫理破產，家不像家。許多人都有這些家庭問題，天天在那裏苦惱、憂慮，而不能解決。
我們看今天的社會，離婚率這麼高，家庭的破碎已經不是新聞，好像今天離婚、家庭破碎是正常的，現在的社會，變成了什麼樣的社會？
父母離婚，孩子變成單親，從小他就有個很不正常的心理，他沒有愛心，心中只有忿恨。這樣的小孩長大，豈不是變成社會問題？
青少年失去了父母之愛，心地不平，精神生活苦悶，於是他就犯罪吸毒。今天，在世界各地，青少年犯罪吸毒的問題非常嚴重！失去家庭的溫暖，我們知道，這是造成社會動亂不安的根本因素。
小孩不聽話，不能怪他
現在這個社會，民主自由開放，小孩不聽話，沒有法子管教，為什麼？倫理道德的教育完全失掉了。
小孩不聽話，做父母的不嚴格管教，不能怪他，這要怪你自己疏忽。
你是一個家長，你對你的兒女要管教，你不嚴格管教不行。小孩年幼無知，管教要嚴，你跟他講民主自由開放，那還得了！
東西方文化不一樣！外國人什麼都講法律，兒童有他的權利，父母不可以罵他，不可以打他，不可以處罰他，這就難怪外國的小孩會變得無法無天。
中國人的教育，對小孩是嚴加管教。你看清朝的曾國藩，他的家教很嚴！他是個了不起的人物，曾經做過四個省的總督，管四個省，所以被稱為“小皇帝”。
你看看他的家書家訓，他是怎樣教導他的後人、兒女？他家裏傭人很多，可是平常灑掃、下廚這些事情，他不要傭人做，他要他兒女自己做，從小要學著吃苦。
他絕對不讓子弟過公子、小姐的生活，不可以！家裏有傭人，不能讓傭人侍候，養成什麼？勤勞，家不至於衰敗。
曾國藩的子孫，一直到今天，在社會上還是很有地位。他的家庭，有倫理道德教育的根，小孩有教養、有學問，所以能夠保持家風好幾代都不衰。
嬰兒不能失教
一般教學，小孩一出生二、三天，他會看、他會聽了，就要開始教他，所以我們今天提倡《弟子規》。要知道，《弟子規》不是兒童的教科書，而是做父母的，主要是母親，以身作則，做給嬰兒、小孩看的。
母親在嬰兒、小孩面前，言談、舉止都要做出最好的榜樣，讓他看、讓他聽、讓他學習，所以中國諺語常說“三歲看八十”。他到三歲，三年的薰習、教導，所受的教育，完全是身教，沒有言教。
三年，他就能知道是非善惡，就能夠辨別“哪個是對的、哪個是錯的”。他有能力辨別是非，他就不會受外面環境的染汙，所以“三歲看八十，七歲看終身”，這個話說得不是沒有道理。
如果你不知道中國教育的方法，那麼，講“三歲看八十，七歲看終身”，你聽了就會疑惑，這什麼話？這怎麼可能？你要知道，中國幾千年來安定和諧，是祖宗們從小教出來的，這個道理我們現在搞得很清楚、很明白，所以，嬰兒不能失教。
她餵奶時發脾氣
中國俗話常講：“病從口入，禍從口出。”肉決定有毒，印光大師有一篇開示，說明了這個事實。他在早年看到雜誌上的報導，是一個西洋的婦人，她用自己的奶喂孩子，第一個孩子死了，第二個孩子沒多久也死了。
她就懷疑，於是將奶拿去化驗。原來她餵奶時發脾氣，一生氣，奶裏面就有毒。你看，人生氣的時候，奶水都有毒；這一些動物，你殺它的時候，它會不生氣、會不怨恨？它會生氣、會怨恨，它的肉怎麼會不毒？
印光大師以後就調查這個事情，並且得到證明。有一個老太太來皈依的時候，承認自己的一個孩子也是餵奶之後死的。因為她先生脾氣不好，常常打她，小孩一嚇到就哭，哭的時候她就趕緊餵奶，就這樣死了一個。
她的女兒帶小孩的時候，也是在發脾氣的時候餵奶，也死了一個。印光大師證明，這個事情是真的。所以他就說了，多少小孩這樣死的時候，不知道真正的原因。原來，嗔恨心起來時的奶有毒素，是這個把小孩毒死的。
她一出世就吃素
佛勸人不吃眾生肉。如果你說沒有肉食，我們身體會營養不足，諸位看新加坡的許哲居士，她是1900年出世，一生素食。她是屬於“胎裏素”，聞到葷腥她就嘔吐，所以一生素食。
她自己說，她一天吃一餐，就只是生菜，一生沒有生過病。除了頭髮白了之外，她的精神、她的體力，依我看，一般四、五十歲的人跟她比，不如她。
她每天都出去奔走，幫助窮人、幫助老人、幫助病人，一生幹這個事業。在新加坡，大家都知道有這麼一個“一百零八歲的年輕人”。
你們要以為素食不健康，許哲居士可以給你做證明。她一出世就吃素，吃了一百零八年，你怎麼能說素食不健康？都是一個錯誤的觀念在作祟。
現在的小孩可憐
從前的小孩，他心裏清淨，沒有憂慮、沒有好惡，非常快樂！從前人這天真的時間長，一般要到十歲以後才知道有好惡，有喜歡的、有討厭的，十歲以前不知道，這個童年幸福！
現在的小孩可憐，一、二歲他就有好惡，他童年的時間縮短了。他受苦、受樂的時間提早了，怎麼會提早？天天看電視，電視天天教他。
二、三歲的小孩就會察言觀色，他曉得大人喜歡、討厭，他的心裏就計較，就要用心機。在從前農村社會，十一、二歲小孩，除了玩耍之外，什麼事也不懂，童年天真的時間長！現在的小孩，天真的時間縮短了。
現代人，沒有從前人那樣快樂，比從前人苦。雖然現在科技發達，其實沒有從前人那個味道。我們讀古書，看到古人一生雖然知識見聞不廣，但是他的生活充滿了詩情畫意。從前人生活多美！現代人生活像機械，可憐得不得了！
從小就打電子遊戲
三年前，我到法國巴黎訪問，那邊同修告訴我，兩個星期之前，有個十四歲的弟弟把他哥哥殺了。法官審判的時候，他若無其事，他不知道殺人是有罪過的，這怎麼得了！
這是什麼原因造成的？有人告訴我，可能是受到電子遊戲的影響。從小就打電子遊戲，這裏面就是教你殺人。他把殺人當作遊戲，你說這怎麼辦？將來核子彈亂丟也是遊戲，這就非常可能，所以現在倫理教育比什麼都重要。
核子彈已經有那麼多，如果沒有倫理道德的教育，將來大概都是電子遊戲了，這不是小事，這是大事！所以我們今天在全世界呼籲，要重視倫理道德的教育。
重視人與人之間和睦相處平等對待的教育，這比什麼都重要！如果現在不認真努力朝這個方向去做，核武戰爭將來是一場電子遊戲，後果不堪設想！
現在小孩都看電視
從前，七歲到十二歲是小學，小學學的東西是灑掃應對，完全學怎麼做人、怎樣說話。小學教育是德行、言語，一舉一動要有規矩，說話要有分寸。
經過那樣一個訓練，這個十一、二歲的小孩很像大人，他有威儀，一舉一動都像個樣，這是生活教育，從小養成。“少成若天性”，小時候培養成的，就像天賦一樣。
從小培養生活教育，怎樣侍奉父母，怎樣對待兄長，人倫關係搞得很清楚，輩分分得很清楚，懂得禮節，這是社會秩序、家庭和睦、社會安定真正的基礎。
現在難了，環境太壞了，現在小孩都去看電視、打電動玩具，今天社會這麼亂，大家不知道人與人的關係，你把這些統統看明白，你就曉得毛病發生在哪里。
為了一個手機
現在社會這麼亂，原因在哪里？沒有人知道人與人的關係。兒女殺父親、殺母親，若無其事，人倫關係，他完全不懂！
三、四年前，在中國四川，有個兒子十幾歲，在飲食裏頭下毒，把父母都殺了。目的是什麼？目的是領父母的保險金去買一個手機。你看，為了一個手機，就可以把父母殺掉！實際上，父母兩個人的保險金，人民幣才一萬多塊錢。
以後這個案子破了，法官審問的時候，他若無其事，根本就不曉得自己跟父母的關係，根本不知道殺父母是有罪的。人怎麼會變成這樣？我們中國古時候有一句諺語講，失教。
“教”是教育，他沒有受過教育，失教！人要不受倫理道德教育，這是古聖先賢講的，跟畜生沒有兩樣，甚至於連畜生還不如。虎狼是猛獸，不吃自己的兒女，這個十幾歲的兒子連父母都殺了，可見，連禽獸都不如！
天天想著要謀害父母
在今天這個世間，有幾個人生活得很快樂？在過去，我們一定會說，兒童過得很快樂；現在不行了，現在的兒童，從小就被染汙，他不快樂。
在過去，兒童確確實實是天真爛漫，他只知道吃睡玩耍，其他什麼事都不懂，他生活在無憂無慮的境界裏面，他當然快樂。
現在的兒童，沒有這種幸福了！我看現在的小孩真可憐，為什麼？染汙嚴重。他一出生，眼睛一張開，他就看電視，天天在那裏看。
現在的兒童教育，是電視教出來的，電腦教出來的，就是網路教出來的，現在還有更厲害的，電子遊戲機教出來的，這怎麼得了？
蔡老師講《弟子規》，曾經給我們做了報告，講演的時候說的，他們在國內辦了一屆《弟子規》課程，結業的時候，讓學生談談他們自己的心得感想。
有一個七歲的小朋友上臺去，他說：“我在學了《弟子規》之後，才知道要孝順父母。”他的父母也在受《弟子規》的教學，他們在下面聽，聽了很高興。
可是，接著小朋友說：“在沒有學《弟子規》之前，我天天都想著要怎樣謀害父母。”他父母聽到之後，臉色都嚇白了，七歲！什麼人教的？電視。電視裏頭，都是教暴力、色情、殺盜淫妄，他學會了，你說怎麼得了？
人性真的是本善，雖然這麼多年沒人教，這個小朋友上了幾天課之後，就有能力辨別善惡，就能夠覺悟，就能夠回頭，所以中國傳統教育能夠再恢復起來，國家有前途。
賺的錢，他都寄回去
幾年前，我在香港，我去拜訪永惺法師，老法師告訴我一樁事情：道場有一位廚師，他的家在中國內陸，每個月在此地賺的錢，他都寄回去。
他做了很多年，現在年歲大了，總想回家，由家人照顧，縱然將來死了，也希望死在家鄉，落葉歸根。
永惺法師跟他家人聯絡，電話接通了，大概是他的兒女接的電話，頭一句就問他：“有沒有錢？”第二句話就說：“最少要八千塊錢。”數字開出來了！永惺法師說：“沒有問題，他有錢。”那邊講話的口氣緩和多了，就把他送回去了。
過了一個星期，他又回來了。問他為什麼？他說：“實在受不了！”老法師非常感慨：今天父子之情沒有了，夫妻之情也沒有了，社會上要的是什麼？向錢看。這還得了嗎？今天社會上這種現象太多太多了。
兒子把媽媽賣掉
我往年在美國，聽到一樁怪事情：兒子把媽媽賣掉。這個事情是真的，不是假的。
兒子騙他媽媽，說有朋友請客吃飯，吃完飯之後，他說他到洗手間去一趟，結果趁機溜了。坐了很久，請客的那個陌生人說：“他把你賣給我了，你跟我回去。”這個媽媽無法可想，在那裏人地生疏，只好跟這個人走了。
做兒子的，竟把媽媽賣掉，可說是喪盡天良！倫常道德完全喪失盡了，這個社會怎麼會不亂？為什麼會有這個現象？沒有人教。
今天我們冷靜地觀察，這個世間還有能夠盡孝道，還有能夠愛父母、奉養父母的，多多少少還受到一點教育，尤其是因果教育。知道一些因果的道理，於是在日常生活、處事待人接物、起心動念，他還能約束自己，還能收斂自己，不敢做惡事。
只顧自己的欲望，這還得了
現在世間人，眼睛裏頭只有錢財，全世界每個地方的人，你去打聽打聽，觀察觀察，都是向錢看，這怎麼得了！
現在的社會，崇尚于科學技術，崇尚於工商業的發展，大家都向錢看，向科技看，把人倫教育，把倫理道德的教育，神聖的教誨完全遺忘了，甚至於是排斥，這是很不幸的一樁事情！
西方科技發展到今天，我們覺悟了，明白了，凡是科學技術發達的國家，倫理道德沒有了。你們看看美國今天兒童的犯罪率，你要聽到之後，你會非常驚訝！小學生隨便開槍殺人，殺父母，殺兄弟，殺同學，殺老師，這個社會還得了嗎？
倫理道德沒有了，這個社會問題嚴重。不孝父母，不敬尊長，沒有愛心，貪婪，大家只有一個目標，叫“向錢看”，除了錢之外，其他都不顧了。人人不擇手段，不顧道義，只顧自己的欲望，這還得了！
中國人注重家庭教育
在中國這塊大地上，文化的基礎非常適合於佛教的生長。我們都知道，佛教是佛陀的教育，就如同我們講孔教，是孔老夫子、孟夫子的教育。佛教是師道，師道一定是建立在孝道的基礎上，中國人教育裏面講孝道，這是核心。從前讀書人都知道，“堯舜之道，孝悌而已矣”。
為什麼我們談到教育就講堯舜？中國的歷史接近五千年，堯舜的時代，距離我們現在大概四千年，政府才正式設立主管教學的官員，就像現在我們講的教育部。政府有這麼一個機構專門管教育，這是堯舜時代才有的。以前的教育都是家教，政府沒有設立主管官來負這個責任。
外國人講，世界四大古文明，其他三個都沒落了，中國還存在。什麼原因？他說可能是中國人注重家庭教育，這個說法完全正確，一點都沒錯。中國的教育自古以來就是家教，沒有人不重視家庭教育，人人都懂得，家家都知道。
所以，倫理道德的教育不是從堯舜才開始，但是堯舜設立司徒，那是官的名字，主管教育。教的是什麼？教的是倫理道德。一直到清朝末年，四千多年，中國傳統的教學沒有中斷過。
元朝蒙古人入主中國，清朝滿洲人入主中國，都繼承了中國傳統的教育。特別是在清朝，清朝開國的幾個帝王，把倫理道德的教育發揚光大，所以清朝能夠統治中國二百六十年，不是沒有道理。末代這些帝王疏忽這個教育，國勢就衰了，最後國家就亡了。
這些歷史的教訓，我們冷眼觀察，就知道傳統教育非常重要。政權給別人拿去沒有關係，只要傳統教育在，中國這個國家民族就存在。如果我們傳統教育沒有了，那就真的四大古文明最後一個也沒有了，在這個地球上也消失了；變成歷史，這就非常地可惜！
在海外，我細細觀察，英國、德國這些國家他們漢學的學者不簡單。我去訪問的時候，他們跟我見面，普通話講得很好，不需要翻譯，這使我感到非常驚訝！而對於中國漢學的典籍確實他們能夠深入，他們真正認識，真正懂得！
這也難怪，湯恩比博士是英國的歷史哲學家，他居然說得出來，解決二十一世紀社會問題，只有中國孔孟學說與大乘佛法！真的通！
少年培福，壯年造福
西方人認為小孩要天真活潑，不要去約束他。中國人的觀念不一樣，中國的教育，少年培福，少年奠定福德的根基，教他怎麼樣做人，所以中國小朋友，確實沒有外國人那一種天真活潑。
外國的小孩天真活潑，他享福。中國的小孩要學得像大人一樣，坐有坐相，站有站相，規規矩矩的，一點不敢犯過，為什麼？沒福給他享，要教導他、折磨他。
中國人在壯年、中年的時候，為社會服務，為家庭服務，造福，晚年的時候享福。一個人的福在晚年享，那叫真福報。這一種道理，外國人哪里會懂！所以外國人看到中國人的家庭，長輩跟兒女住在一起，他們非常羡慕。
可是現在的中國人，跟從前不一樣了。現在兒女跟長輩住在一起，實在講不是孝順，而是利用老人看家，做家事，心不一樣了！
晚年是享福
東西方教學，基礎不相同。東方教學的基礎是德行，這是學問的根本，西方人教學把這個疏忽了。
東方人傳統的思想理念、教學效果，跟西方人不一樣。西方人的童年生活是天堂，我們常常聽到人講，在西方，是“兒童的天堂，青年人的戰場，老年人的墳墓”，這確實是事實。
在東方，兒童是嚴加管教，倫理、道德、因果都在少年的時候奠定基礎，培福；踏入社會之後，懂得為社會服務，修福；真正知道為眾生服務，確實做到犧牲奉獻，所以他晚年快樂，享福。
所以，過去在中國，老人是享福，而不是墳墓。好像我們種樹，從樹苗辛辛苦苦、好好去照顧它，慢慢地，這棵樹長大，開花結果，最後果實收成。中國人生的路，是這個走法。
家庭教育比什麼都重要
在古聖先賢教育裏面，家庭結婚生子，夫婦相敬如賓，他都是有節度的，絕對不敢放任縱欲，跟現在社會不一樣，所以他家庭和睦，家庭有秩序。
古人夫婦相敬如賓，互相尊重，相親相愛，互助合作，一生都不改變，什麼原因？古人從小就有家庭教育，知道善惡，知道因果。現在人不知道善惡，不相信因果，他胡作妄為，放任縱欲，所以夫妻不和，家庭破裂。
家庭教育比什麼都重要！一個兒童從出生到六、七歲，接受的是父母的教育，這個教育是根。今天再好的老師都沒有辦法教學生，為什麼？根沒有了。
父母、尊長，一舉一動，一言一行，都要給家裏面的兒童做好榜樣。小孩每天眼睛看到、耳朵聽到，從小接受良好教育的薰陶，他在這裏紮根了，一生都不會改變。所謂“少成若天性，習慣成自然”，從小薰修的。
佛化的家庭，快樂興旺
真正學佛的人，落實弟子規，落實十善業，無論從事哪一行、哪一業，我們常講，個人是一切人的好榜樣。
真正學佛的人，他的家庭是所有一切社會家庭裏面最好的榜樣，這叫佛法，這是佛化家庭。
佛化的家庭裏面，人人都接受佛的教誨，懂得怎麼樣去做人，懂得怎麼樣去提升自己的生活品質。
佛化的家庭，和睦幸福、快樂興旺，前途無限光明，這個家庭對於社會有真實的貢獻。
學佛的人，真正接受佛的教誨，他做生意買賣，他是同行的最好榜樣；他經營公司或者工廠，他也決定是同業裏頭最好的榜樣。
真正學佛的人，他把佛法落實在生活，落實在工作，落實在處事待人接物，所謂“學為人師，行為世範”。
他把佛陀的教誨做出來，在修學行持當中，把自己的性德引發出來，那個殊勝的功德利益是無法想像的。
佛化的家庭，以佛的教誨為依歸，一定是幸福美滿的家庭！
佛化的家庭，生活幸福美滿
我常常告訴大家，社會安定、世界和平的根本在哪里？在家庭。家庭和睦，社會就安定，世界就太平。我跟大眾相聚的時候，我常常講，我要選擇一個地方來修行，我選擇的條件是什麼？看這個地方的離婚率。
這個地方離婚率太高，超過居住人口的半數，我不會在這個地方住。為什麼？這個社會不會安定。社會好比我們一個人身，家庭好比身體上的細胞，這個地區的細胞一半都壞掉，這還能住嗎？
“家和萬事興”，為什麼一家人不能和睦相處？現在年輕人結婚，組成一個小家庭，都是自由戀愛。結婚之前完全看對方的好處，沒有看到對方的缺點，有人說對方的缺點，他都不會相信。結婚之後麻煩大了，天天看對方的缺點，這怎麼能相處？
要怎樣維繫這個家庭？佛教給我們的方法好：永遠看對方的優點，永遠記住對方的優點。把對方的缺點忘得乾乾淨淨，決定不放在心上，這個家庭和睦，這個家庭幸福。所以，真正學佛的人，真正佛化的家庭，家庭生活一定幸福美滿！
幸福的人生
佛在經上告訴我們，在我們日常生活當中，點點滴滴，每一樁事情都有前因後果，我們這一生中所受的痛苦，都是有原因的，我們學佛人瞭解這個道理，所以絕對不會怨天尤人。
逆境是我過去造的惡因，順境是我過去造的好因，都能夠歡歡喜喜地去承受，在這個裏頭不怨天、不尤人，就不再造業。這一報，這個帳到這兒就結了，後面就沒有了。
凡夫不知道事實真相，在受果報的時候怨天尤人；換句話說，這個帳結不了，後面又有，愈來愈多，這個事情就麻煩了，這叫愚癡。
所以要曉得佛教給我們離相，是心地不執著，不是叫你事上把它丟掉，那就大錯特錯。佛在經論上一再告訴我們，“佛法在世間，不壞世間法”，佛希望你有一個美滿的家庭，幸福的人生，不能說學了佛，把家庭破壞了。
我不著相，我一切舍離了，家裏事情也不要做，丈夫兒女都不要過問，那成什麼話？這就把佛的意思錯解了。佛不是這個意思，佛是教你以清淨心來處理事情，為什麼？清淨心裏面充滿了自性智慧，你以清淨心來處事，處理得更圓滿。
染汙的心裏面是感情、情執。情，容易產生錯誤；智，你處理事情絕對正確，決定不會有錯誤。所以，要以自性智慧來處理事情，這樣家庭才會真正美滿，人生才會真正幸福。
你用自性智慧來引導你的一生，不離當下，沒有離開生活，沒有離開工作，沒有離開處事待人接物，你這一生才是幸福的人生。
我們遵循佛的教誨，對社會、對大眾是犧牲奉獻，捨己為人；對自己是把自己的境界向最高的方面去提升，你說這個人生多麼有意義，多麼有價值！現在學佛的人很多，錯解佛意思的人也很多，所以開經偈“願解如來真實義”，不簡單！
父子有親
為什麼中華民族這麼愛好和平？教出來的。“建國君民，教學為先”，教出來的！
這個教學的中心，就是這個“親”字。親就是親愛，五倫裏頭第一個是“父子有親”，那就是愛心、善意的原點。
“父子有親”，這是天性，在什麼時候你能夠見到？在嬰兒出生到三、四歲，這個時候就非常明顯。小孩愛他的父母，父母愛他的兒女，決定沒有任何條件，中國教育就是從這個地方延伸出來的。
如何把這種親愛永遠保持，一生不會變質，這是教育第一個目的。第二個目的是把這種親愛發揚光大，知道愛他的家庭、愛他的家族、愛他的鄰里鄉黨，愛社會、愛國家、愛世界上所有的人。
父母要做得正
現代的教育，跟過去不一樣！“教育”這兩個字在中國上古時候就有，什麼叫教？“上行下效”；什麼叫育？“救失長善”。你有過失，我要來幫忙你、要來救你，要幫忙你增長善心、善行，這就是教育。
教育這個事情應該怎樣實施？上行下效。要記住，上面要做給下面看，上面是父母，下面是兒女。你怎麼樣教你兒女？你自己做出榜樣給他看。
諸位同學要曉得，《弟子規》不是兒童的課本，《弟子規》是什麼？《弟子規》是父母做給兒女看的，身教！什麼時候教他？以我的判斷，小孩出生大概三、四天，他就會看，他就會聽了。會看會聽，他就在學習了。
你看這個時候，父母對他的照顧無微不至，這種印象就深深地印在他阿賴耶識裏面，日久天長，他對父母感恩的心，對父母的愛心，就會油然而生！倫理道德的根是父母把它紮下去的，所以父母要做得正。
一般嬰兒出生，父母的年歲都還不大，二十幾歲、三十歲，父母的父母都還在，就是嬰兒的祖父母。所以《弟子規》裏面講，父母呼喚你，“應勿緩”，趕快要答應，做給小孩看。父母叫你做的事情，立刻奉行，依教奉行，做好樣子給下一代看，他就這麼學會了。
這是中國傳統的教育，代代相傳，至少傳了五千年。這個教育現在在社會上沒有了，多久沒有？給諸位說，大概是七、八十年，我的觀察不到一百年。怎麼知道？我小時候，父母在我們面前就是這樣教的，我們就是這麼學會的。
我在十歲的時候，中日戰爭爆發，這個仗打了八年，把中國整個社會打亂了，每一家天天想著什麼？逃難！於是這種家教就沒有了，一直到現在不能恢復。
我們中國這種優良的傳統教學，至少中斷了八十年。八十年的時間，不算長也不算短，現在要救還行、還來得及。因為人的天性在，好善好德的心性，只要有人提起，他良心就會發現。人的天性，這就是我們佛門裏面講的“善根福德”，要有因緣把善根福德引發出來，這是教學。
疏忽了人倫，後果是什麼？
我們今天的世界，道德的理念跟科學技術不平衡，科學技術不斷地在提升，而道德相對地不斷在墮落，給社會帶來的是動亂，是不安。
我們中國自古以來，是以倫理教育為教學的宗旨，現代的教育只著重科技，疏忽了人倫，後果是什麼？社會的動亂、人生的痛苦。
現在人與人的關係是什麼？利害關係。生活在這世間，只知道利害關係，不知道人與家庭的關係、人與社會的關係、人與大眾的關係，這很可悲！
你看看現代的家庭，夫婦的結合是感情、是迷惑，不是理性的，不是為了一生當中有一個共同的目標、共同的方向而結合的，因此離婚率非常之高。
如果沒有小孩，離婚還好；如果有小孩，受傷害最大的是那些無辜的孩子。這些孩子失去了父母之愛，他有怨恨、他有不平，他長大之後就是社會動亂的因素。
佛的教學，世出世間一切法，倫理、道德、科技、文藝，統統都包括。所以倫理道德的教學，應該跟科學技術的教育同時並進，世界才會美好，一切眾生才能得到真正的幸福美滿。
這兩種教育如果不能同時並進，寧可要聖賢教育，要倫理道德的教育，也不要科學技術的教育，為什麼？倫理道德的教育不會給社會帶來災難。
倫理道德教育喪失，這個世界肯定有災難，不僅是家不像個家，國不像個國，連人也不像個人。人不像人，那人是什麼？《左傳》裏面講“人棄常則妖興”，這人不是人，是妖、是魔！
孩子不會孝順你
現在的社會是極端的自私自利，所謂是本位主義，只有自己，父母親都沒有放在心上。
我們冷靜去想想，我們是孝養父母好，還是不孝父母的好？小孩最擅長模仿，他看你不孝順父母，他也不會孝順你。這是什麼？這是天經地義的道理，上行下效，他從小就學會了。
所以古人教孝是什麼時候？小孩剛出生的時候。怎麼教？你對你父母盡孝，他看到了，他將來長大，就會對自己的父母盡孝，這是當然之理。
你不孝父母、不敬師長，你要讓你的小孩、兒女去“孝順父母、尊敬師長”，哪有這種道理？
家和萬事興
家庭是社會基礎的組織，我們中國古人重視！中國古大德教人：“家和萬事興。”
“家和萬事興”，一家人不和，彼此互相譭謗，互不信任，這個家就會衰敗！家不和，這個家庭不可能興旺。
古人常說，家不和，受別人欺負；國家不和，一定受鄰國的侮辱，可見得“和”非常重要。
所謂“家和萬事興”，你這個家庭會不會興旺？看你家庭和不和。家庭裏面關鍵的人物，夫婦和合。
夫妻不和，家庭就破壞，社會就動亂，天下就不太平；夫婦和合，家庭和睦，父母心裏愉快，兒女都能修養品德，從事正當的行業，不犯法、不違規。
“家和萬事興”，你的一個家庭裏面，父子、兄弟、姐妹都能夠和睦相處，相親相愛，互助合作，這個家庭一定興旺。
“家和萬事興”，這個話一點都不錯！一家和睦，這一家必定興旺；道場和睦，決定是正法住世；國家朝野和睦，這個國家一定富強。
世界人大家都能和睦相處，就世界大同，天下太平。“和”很重要！
做兒女的一定要盡孝
佛在經上教給我們，“孝養父母，奉事師長”，做兒女的一定要盡孝，做學生的一定要尊師。你從歷史上去看，古今中外，沒有一個不孝父母的人能有成就，沒有一個背師叛道的人能有成就。
現前這個社會，我們冷靜仔細觀察，不孝父母，在這個社會上太普遍了。父母得了重病，最需要人照顧的時候，兒孫不在身邊。他家人知不知道？知道。老了，隨他去！
算是孝順的兒孫，寄一點錢給你，替你辦後事，委託當地親戚朋友幫忙照顧你一下，這算是不錯了，這樣的人現在已經不多了。
許許多多做兒女的，聽到父母重病，若無其事，這是我們親眼看到的，親耳所聞。你看看今天這個社會！他沒有想到，自己這個身體從哪里來的？
如果說連父母都不知道孝養，不能盡到孝養的義務，其他的就不必談了。老師、尊長比父母的關係要遠好幾層，更不放在心上了。
現在的社會，不孝父母的人很多，兒女跟父母不能相處，婆媳不能相處，兄弟不能相處，甚至於夫妻都不能相處，這個問題非常嚴重！不孝父母的人，善根斷了，起心動念，無不是損人利己，所以才感得世間現前的劫難。
我們與現前的眾生有這一分共業，學佛之後，稍稍能契入，對於現前的環境，不怨天、不尤人，也不會感到這個環境不好，不會有這個念頭，為什麼？真正修行，順、逆都是增上緣。
佛在大經上常講，“若能轉境，則同如來”，我們學佛，就學這個本事。在今天，眾人都不孝，我盡孝；眾人都不敬重師長，我敬重師長，我們示現給他們看，幫助他們回頭，幫助他們覺悟。
家庭主婦
你是一個家庭主婦，你每天早晨起來，做你的家事，把你家裏的人都照顧得很周到，使他們生活得很舒適，你在那裏修的是“佈施波羅蜜”。
佈施什麼？佈施體力，這叫內財佈施；身體以外的，那叫外財。你每天掃地、每天煮飯、每天洗衣服，這都是佈施，這是財佈施，叫內財佈施。
你還天天想改進，用頭腦去想，如何能夠改進生活，使家裏人過得更舒服一點，那就是法佈施。飲食起居，你統統都照顧到，使他們的身心能得到安穩，那就是無畏佈施。
你是一個家庭主婦，你是在行菩薩道，明白這個意思，你天天做同樣的事情，甚至於工作比從前做得還要辛苦、還要辛勞，做得還多，但是，你愈做愈快樂！
太太
我們中國人稱妻子為“太太”，“太太”這個稱呼從哪兒來的？太太這個稱呼，是來自周朝開國的三位婦女，因為她們的名字，都有一個“太”字。
“太太”是什麼意思？聖人的母親。周文王的母親叫太妊，他的祖母叫太姜，他自己的夫人叫太姒。這三個婦女都是聖賢人，你看看她們教出來的孩子，文王、武王、周公，都是聖人。
確確實實，她們能把教育的任務圓滿達到，尤其是太妊，就是文王的母親，她怎樣教她的兒子？從胎教。
她懷孕的時候，非常留意自己的思想行為，她“目不視惡色”、“耳不聽淫聲”、“口不出傲言”，你看身口意她都注意到，為什麼？影響胎兒。所以，教育是從什麼時候開始？從胎教開始。
“太太”是大德的稱號
兩年前，我們湯池文化中心，在家鄉舉辦“好婆婆、好媳婦表揚大會”，這是地方領導宣揚倫理道德教育，所舉辦的系列活動之一，非常難得！
倫理道德教育的宣揚，不僅真正落實胡主席所提倡的“和諧社會，和諧世界”的理念，更是化解我們在日常生活當中許多的衝突、矛盾，恢復社會的安定與世界的和平，這是一條光明的大道。
這些年來，我參加了十次聯合國的世界和平會議，我在國際會議裏面做報告，勸導從事于世界和平工作的這些專家學者要拓開心量，要肯定人性本善，這是中國儒家所說的“人之初，性本善”。
我常常在會議上，向大會的宗教代表們和學者專家們，介紹中國傳統的文化教育。我告訴他們：唯有“仁慈博愛，誠敬謙和”的聖賢教育，才是真正化解衝突，恢復和平安定的唯一方法。
“仁慈博愛，誠敬謙和”，從哪里做起？從家庭做起。家庭是社會基礎的組織，我們中國古人非常重視，所謂“家和萬事興”。所以要想化解衝突、促進和平安定，從哪里做起？從家庭做起。
中國古代教育的特色，是重視家庭教育，從什麼時候教？從胎教。小孩還沒有出世，做太太的在懷孕時，起心動念、言語動作都會影響胎兒，凡是有不好的影響，統統都要禁止，所以中國古人講求胎教，非常有道理。
中國自古的教育教什麼？教你在自己的本分上，怎樣做好一個人。五倫裏面，“夫婦有別”，這個“別”就是不同的任務。先生負責賺錢養家，太太負責教養下一代，一個家庭裏將來有沒有德學兼備的下一代，這得靠做太太的全心全力去栽培。
由此可見，做太太的，她所負擔的任務比丈夫重，丈夫只維持家庭生計，後代能不能成聖成賢，是太太的責任，所以“太太”這兩個字是大德的稱號，可惜這些道理事實，現在知道的人不多！
什麼叫佛法？孝親尊師
人不能不明理，不可以不孝，孝是根本，“孝親尊師”是根本。從孝親，這才能夠尊師，真正能孝親尊師，無論是世間學術，出世間的道學，你就有根了，你會成就。
人不孝親、不尊師，不會成就，縱然他有再殊勝的成就，像什麼？像花瓶裏插的花，很好看，沒有根，是死的，不是活的。
人懂得孝親尊師，他是活的，他有根，他能夠禁得起折磨，他不會枯萎，年年發新枝，年年開新花、結新果。所以在我們中國，古人觀念裏面，不孝是最重的罪業，違背老師是最重的罪業。
古時候念書人，要是批評老師的不是，違背老師，這個人的人格就沒有了，無論他有多高的地位，有多大的財富，社會上人不齒他，瞧不起他。
所謂“萬惡淫為首，百善孝為先”，中國傳統的文化是建立在孝道的基礎上，佛法也是建立在孝道的基礎上。佛法是從孝道開始，到孝道的圓滿。孝道做到圓滿，這個人成佛了。
佛法是師道，師道建立在孝道的基礎上，“淨業三福”一開端，就教我們“孝養父母，奉事師長”。所以人家問，什麼叫佛法？我們可以用一句話答復他：“孝親尊師”。
今天這個世間，有人口裏聲聲叫恩師，背地裏頭卻譭謗恩師，侮辱恩師，陷害恩師，你們想想，他的果報在哪里？不要看很多經，看《地藏菩薩本願經》，看《發起菩薩殊勝志樂經》，他必定在阿鼻地獄。
這個人就是佛家講的“一闡提”，善根斷了的人，愚癡到極處！他表現的，他也會說、也會寫，也很能夠迷惑人，那是什麼？世智辯聰，佛家講的八難之一，他不是智慧，我們要知道。
善事父母即是事佛
《大集經》裏佛告訴我們，釋迦牟尼佛的法運是一萬二千年，一萬二千年過去了，世間沒有佛了，賢劫第五尊佛是彌勒菩薩示現成佛。
這個時間很長，《彌勒下生經》上告訴我們，他什麼時候再來？五十六億七千萬年之後。換句話說，五十六億七千萬年，釋迦牟尼佛法運過去之後，有這麼長的時間這個世間沒有佛，要等彌勒佛下生講經說法，這個時候佛法才出現。
所以，佛在經上常講，“人身難得，佛法難聞”，真不容易！我們恰恰好能夠生在這一萬二千年當中，你才遇到佛法。
沒有佛法的時候，佛說了，“善事父母即是事佛”。於是我們就曉得，佛法在這個世間消滅之後，為什麼釋迦牟尼佛把度化眾生的事情交給地藏菩薩。
觀音菩薩他不交，文殊、普賢這些大菩薩他都不付託，單單付託地藏菩薩，這是什麼意思？地藏菩薩代表“孝親尊師”，世間沒有佛法的時候，你懂得孝親尊師，就是跟奉事佛陀沒有兩樣。這是個表法的義趣，我們都要懂。
佛陀的教誨，始於事親。淨業三福第一句話，“孝養父母，奉事師長”，佛教人從這裏開始，也是到這裏圓滿。千經萬論，長劫修行，到最後就是這兩樁事情圓滿，圓滿就成佛了。
你把孝親尊師的道理搞清楚了，圓圓滿滿落實在你生活當中，落實在你處事待人之處，你就叫成佛了。
由此可知，千經萬論、四十九年的說法，說什麼？無非是說孝道跟師道的大道理、孝道與師道的落實！佛就說這個。
孝順父母、奉事師長，你有福
說到福報，我們要懂得怎樣去修，尤其要認識哪個地方叫真正的福田。佛在經上概略給我們舉例，父母是福田、師長是福田。孝順父母、奉事師長，你有福。
如果這個人不孝順父母、不尊敬師長，連父母生活都不顧，他縱然是有錢有勢，不會長久，為什麼？福薄，沒福。
他現在所享受的，是他過去生中所修的福。他過去生中所修積的福多，所以縱然造罪業，他還有餘福，還沒有影響到他現前的生活。可是他這個消耗是非常之大，一旦福報耗盡，他的苦報就會現前，這些道理我們要明瞭。
“貧窮”是福田、“疾病”是福田，我們對窮人、對病人，要多照顧。病裏面有身病、有心病；身病好治，心病難醫。佛法，最重要的，就是對治我們的心病，所以佛法的照顧，才真正叫周到，才真正是圓滿，才真正是修大福。
修最勝福田，不需要錢
眾生要想修福，說實在的話，最殊勝的福報是在三寶。所以，供養三寶是無上的福田。佛法僧三寶不但于我們有恩德，功德也具足，所以這是最殊勝的福田。
要知道怎樣修法，《無量壽經》跟我們講得很清楚，“假令供養恒沙聖”，聖是聖人、諸佛菩薩，供養多少？恒河沙數那麼多，佛告訴我們，“不如堅勇求正覺”。求正覺，那是依教修行供養。
法佈施勝過財佈施，以財供養恒沙聖，不如依教修行供養，所以修最勝福田，不需要錢，人人可以修。
有錢的人只修財佈施，他修不到這最勝福田，他只能修一點小福，更何況圓滿的功德，不在於佈施財富的多少，關鍵是在心量的大小，所以佈施供養要有智慧。
從前人講佛門是“最勝”的福田，這話是沒錯，但是現在佛門裏面有了問題，問題在哪里？就是經上說的“邪師說法，如恒河沙”。
邪師就不是真正福田，你的種子要是種在那裏，你不但沒有福，還把你的種子糟蹋掉了，這是我們自己一定要明瞭的！
哪些是真正的福田，哪些是假的福田，你自己要用智慧去辨別。其實要辨別不難，如果寺院道場裏面的出家人，天天在那裏精進用功，天天講經說法、弘法利生、領眾修行，這是真正的福田。
如果我們供養的道場，住眾天天爭名奪利，天天打架，爭奪廟產，那就造罪業了。我們不供養沒罪業，一供養，罪業都來了，為什麼？道場沒有道，住眾沒有道心。
從前福多氣少，現在氣多福少
現在人迷戀在物欲上，一生只知道追求名聞利養、追求榮華富貴，追求的欲望達到了頂點，倫理道德完全不要了。
從前人追求，是以倫理道德為基礎，沒有捨棄倫理道德。他追求，他所得到的，我們可以說是真富貴，他真有受用。雖然也有副作用、也有流弊，少。我們中國人講福氣，“福多氣少”。
現在怎麼樣？現在“氣多福少”，也可以說，福沒有了。現在哪有福？事業愈大，受氣愈多，你仔細觀察，確實如此！地位愈高、事業愈大，他所受的壓力、所受的折磨比別人多，所以變成“富而不樂，貴而不樂”，反而不如“貧而樂、賤而樂”，不如這樣的人。
“富而不樂，貴而不樂”，在今天的社會，是個普遍現象，他也知道，但是他還是不悟，為什麼？他在社會上，要有體面，要有榮譽，這個假像欺騙了他，使他在這一生當中受苦受難，沒有辦法覺悟。
忠臣出孝子之門
從前讀書，優秀的都挑選出來做官，“學而優則仕”。這個制度叫“舉孝廉”，是漢武帝建立的。孝是孝順，廉是廉潔。人能孝順父母，他就會為國家、為社會盡忠；他要是廉潔，他就不貪污。
從前的知縣知府，就像我們現在講的縣市長，他政績裏面第一條，就是為國家引薦人才。推舉人才、選拔人才，國家有賞賜，“進賢受上賞”。國家最高的榮譽賞賜給誰？替國家推薦人才的人。
所以從前地方官員到處去訪問，看看這些小孩，孝順父母又不愛錢的，把他挑選出來，由國家來栽培、培養。這些小孩長大之後，就成為國家的官員、國家的幹部。
古人常講：“忠臣出孝子之門。”人能夠孝順父母，他不會做壞事；做壞事，怕對不起父母。所以，國家選拔公務員，第一個條件是“孝”。
家教是根，老師教導是本
父母愛護子女，要好好地教導他，不可以溺愛，要教他明理、教他懂事。我們看看現代這個社會，幾個做父母的，能好好地、如理如法地教導他的兒女？這個問題嚴重！
做父母的，如果不能好好地教他的小孩，那就是聖人所說的“養不教，父之過”。現在這個世間，我們也不能夠責備那些做父母的，為什麼？他本身就沒有接受過聖賢的教誨，他的父母沒教他。
我這個年齡，小時候父母還教我們，我們懂得一點道理，懂得尊敬長輩、尊敬老師，這是家教。家教是根，老師教導是本。
儒跟佛，道家也不例外，教我們什麼？孝親、尊師。你能孝親，你的學問、你的德行就有根；你能夠親近明師、親近善知識，你的學問、德行就有本。只要有根本，枝葉花果自然就茂盛！
教之道，貴以專
在世出世間法裏頭，沒有比教育這個事情更重要！在人的一生當中，要把這樁事情擺在第一。
孔子在《論語》裏頭有記載，夫子曾經說過，我一天不吃飯，一夜不睡覺，我在想，想來想去都沒好處，最後總結做個結論，“不如學也”！
我們可以說，人生第一德是什麼？好學。要拿宗教的話來說，好學的人得救，好學的人能成聖、能成賢、能成佛、能成菩薩，這好學！
你具足基本的條件，“孝廉誠敬”，後頭加個“好學”，你就會成功！要不好學，老師雖然想教你，你不好學、不願意學，那還是不能成功。所以好學，老師就會把方法傳給你，這個方法是古聖先賢傳給我們的方法，就是《三字經》裏的兩句話，“教之道，貴以專”，這是秘訣！
現在的學校犯什麼毛病？現在的學校學得太雜、太多，不專。所以現在的學校，西方的觀念，是從哪里下手？廣學多聞。東方的觀念，是專精，不是廣學。在佛法裏頭有廣學多聞，但是你要曉得，廣學多聞是什麼時候？是專精成就之後廣學多聞。
西方人講，做學問像金字塔，他比喻也很好，一開頭要廣學，什麼都學，學到最後就學專。什麼都學，什麼都知道，最後到博士班，那不叫博士，專士，到博士班專攻一個科目。他從小學、中學、大學都是廣學多聞，所以西方為學像金字塔。
中國不是的，中國為學像一棵大樹，你看樹根、樹幹，專，只有一個，以後慢慢就枝葉花果。中國做學問像種樹，先一定是專，專一。這東西方理念不一樣，所以方法也不同，效果不一樣。
西方為學像金字塔，金字塔的效果最後是死的，不通，到頂就不通！中國大樹是活的，生生不息，它有無量的生命！那怎麼會一樣？
能不能成就都在謙敬
世出世法的德行、學問，都是從謙敬裏面成就的。愈是有修行、愈是有學問的人，愈是謙虛。凡是有成就的人，他待人誠敬，決定沒有傲慢。
世出世間聖人，都教導我們要學謙敬，對一切人、一切事、一切物，要懂得謙虛恭敬。無論是善人、惡人，是順境、逆境，要修平等的謙虛恭敬。
我們修行想有個結果，這個結果不外乎三方面：第一個“斷惡修善”，第二個“破迷開悟”，第三個“轉凡成聖”，能不能成就，都在“謙敬”。
謙敬是性德的流露，你能夠學會謙虛恭敬，“斷惡修善”、“破迷開悟”、“轉凡成聖”，你統統都能夠得到。
你要不知道謙虛、不知道尊敬別人，無論你怎麼精進，你怎麼用功，你怎樣苦學，你都不能成就。什麼原因？業障障住你。這個業障就是傲慢自大、自以為是。
求學能真正有收穫，關鍵在謙敬，謙虛、恭敬。不是真正的謙虛、真正的恭敬，你學不到東西，別人在旁邊笑話你，不會真正幫助你。
我們在旁邊觀察，哪一種人將來能有成就，哪一種人不能成就，都能看得出來。你從哪里看？看他的誠敬心。
印光大師講得很好：“一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益。”待人誠敬，這個人有成就；傲慢自大、自以為是，這個人肯定不能成就！
師道
我們今天提倡孝道，年輕人聽了，聽不進去，不能接受。你說這個問題多嚴重！孝道沒有，他怎麼會懂得尊師重道？師道自然就消失了。
我從前也教過五年書，我們一些教授在閒聊，老師到學校教書是為什麼？是來拿鐘點費的。學生到學校來是為什麼？是要拿畢業證書的。老師的目的是要錢，學生的目的是要文憑，老師錢得到了，學生文憑得到了，這生意買賣就成交了。
古時候不一樣，古時候是道，傳道，不是生意買賣。老師教學，絕不希求供養，供養是學生對老師應盡的義務，隨分，沒有一定要求多少。你家庭富有，多供養一點；家庭貧困，少供養一點；非常貧苦的人，老師不但不收供養，還要周濟學生。
從前是師道，現在師道沒有了！現在整個世界，“上下交征利”，要曉得，這是禍害的根源。佛家講因果，“種善因，得善果”，如果所有眾生心行都不善，天災人禍決定不能夠避免！
做父母的不尊重老師
從前教書很清高，真的是窮秀才！沒有錢，但是他在社會上有很高的地位。
無論什麼場合，宴會當中，首席一定是教書的夫子，請夫子上座。不像現在，一般大概是官階最高，或者是有很大財富的，他們都是坐首席。
從前不是的，從前是窮秀才坐首席，這是什麼？尊重文化，就是尊重道德，尊重倫理，尊重學術，他從小教！
現在的學校，你說學生怎麼會敬老師？父母沒有把老師看在眼裏，不尊重老師。做父母的是怎麼看待老師？跟學校、跟老師就像商業買賣一樣，你這是販賣知識的，我是你的顧客，我花了錢你要好好教。
學生不滿意，回去對家長說，家長還要來責備老師，還教訓老師。老師如果是處罰了學生，還要去告狀，你說老師怎麼教學生？
從前老師對學生有體罰，最平常的體罰，打手心、罰跪，我們都挨過。我們受老師處分，當然臉色也很難看，有時候哭哭啼啼回家，家裏父母問怎麼回事情？被老師罰了。到第二天，我們父母一定是帶著禮物去感謝老師，謝謝老師管教。
現在這個風氣沒有了，這小孩怎麼能教得好？這在三學裏頭就是一個字“戒”。規矩都要遵守，家庭裏面懂得規矩的，長輩祖父母都疼愛小孫子，小孫子如果犯過失，他的父母要處分他，小孫子有依靠，這個時候怎麼辦？做老人的趕快回避，讓他能體會到父母的尊嚴。
你要是溺愛、袒護，那將來這小孩他父母沒法子管教，這我們也看得好多！這人家家裏的事情，我們看到了也不好說！知道是做錯了，不能說，只有在講經的時候說。講經說怎麼樣？你聽到，你自己去想想去。
這小孩怎麼能成器？
我聽很多同修告訴我，現在做父母的，一味隨順子女，不懂得教養子女，把子女養嬌了；甚至有些家庭，家裏每個成員都要看小孩的臉色過日子。這成什麼話！
現代有許多家庭，作父母的常常感歎兒女不成器，心裏很難過，什麼原因造成的？溺愛造成的。
現在人生活富裕了，小孩從小嬌生慣養，要什麼都給他，樣樣滿他的願，父母對小孩有求必應，這還得了嗎？小孩養成依賴性，沒有創業精神，沒有魄力，這小孩怎麼能成器？
我們看看中國歷史，外國也不例外，英雄豪傑都是在貧窮苦難裏面煎熬出來的。歷史上的偉人，有幾個是富貴家庭出來的？這是值得我們深思的。
如果傳統文化丟掉了
《佛藏經》裏面有句話說得很好，這是釋迦牟尼佛講的，“不先學小乘，後學大乘，非佛弟子”。這三句話就是告訴我們，學習要有次第，要有順序，循序漸進就容易了。
小乘淺，小乘容易學，唐朝中葉以後，為什麼中國人不學小乘？中國人學佛，無論在家出家，從小接受過儒家的教誨，倫理道德；也接受過道家的教誨，道家主要是因果教育。儒家的根是《弟子規》，道家的根是《太上感應篇》，中國人有儒跟道的基礎，就代替了小乘，直接就可以入大乘。
三皈五戒、十善，在家出家，沙彌戒、比丘戒、菩薩戒，真能做到，一點都不困難。歷代修行成就的人，四眾都有，成就超過印度。但是在最近這兩百年當中，佛法衰了，為什麼衰？儒衰了，道也衰了。
滿清晚年的腐敗，西方文化的進入，看到西方人富國強兵，中國人對自己傳統文化幾乎喪失了自信心，這一百年當中遭受的，真叫奇恥大辱！
新中國建立之後，中國人頭又抬起來了，可是怎麼樣？傳統文化丟掉了，這個現象後遺症難以想像，要求社會長治久安，那是大問題。
中國維繫著社會、維繫著國家五千年而不衰，就是靠倫理道德。以後佛教來了，添了生力軍，這兩千年來，中國人受什麼教育？儒釋道，諸位要看看“雍正皇帝上諭”，你就明白了。
傳統文化滅亡，比亡國還可怕！亡國實在講不可怕，文化存在，決定有復興的一天；可是文化亡了之後，永遠就不能復興了，就像世界上四大文明古國，三個已經沒有了！
中國現在是搖搖欲墜！現在要不覺悟，要不趕緊努力來恢復，不要多，再過三十年就起不來了，這第四個文明古國在歷史上消失了。這一消失，世間苦難就多了！
一味溺愛，這學生就完了
在教學裏面，有所謂“慈威並施”。“慈”是愛護，“威”是非常的嚴肅。如果一味都是“慈”，沒有“威”，那就變成溺愛，學生對老師沒有恭敬心，他就不害怕了，所以必須要有“威”。
假如一味是嚴肅，那學生見到老師害怕了，根本面都不敢見。“慈”和“威”要運用得非常恰當，該用“慈”的時候，要用慈愛來對待；該用“威”的時候，要嚴肅地來教導。
學生當中，有性情很好的、很善良的，老師對他很慈愛，他蒙得老師的慈愛，他懂得，他會努力精進，不辜負老師的期望。
有一類頑皮的學生，老師對他慈愛，不但不能治他的病，他反而變本加厲，所以老師對這一類的學生要嚴厲管教，他才不敢越軌。如果教學只用慈愛，一味溺愛，這學生就完了！
《弟子規》是佛教的根
《弟子規》是佛教的根。我們淨宗修學，不僅是淨宗，只要是佛法，無論是大乘小乘、顯教密教、宗門教下，都是建立在“淨業三福”的基礎上。
佛說得很好，這三條是“三世諸佛淨業正因”。三世是過去、現在、未來。一切菩薩修行證到如來果位，都是依這個為基礎，可見“淨業三福”多重要！
淨業三福裏面頭一條，孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業，前兩句是“孝養父母，奉事師長”，我問你怎麼樣孝養父母？怎樣奉事師長？幾個人能說得上來？幾個人知道怎麼做？
諸位要曉得，“孝養父母，奉事師長”就是《弟子規》，那它怎麼不是佛法？當然是佛法。
弟子是學生，你看看，我們自己稱三寶弟子，做弟子的規矩你都不懂，你這個三寶弟子不是真的，愧對三寶弟子，做弟子有規矩！所以，《弟子規》落實了淨業三福第一條前面兩句。
《十善業道》落實第一福後面兩句，“慈心不殺，修十善業”。所以，這兩門功課，我們無論是學世法還是佛法，根本、基礎在這個地方。
你不在這個地方紮根，無論你怎麼樣精進，你怎麼樣努力，到最後你是落空。這是至少我學佛五十多年，我看得很清楚！
凡是有成就的，都在這上紮了根；沒有這個根基，沒有一個有成就。這個我們不能不知道！
要懂得佈施恩德
有很多做父母的來給我說，兒女不孝，不好教。現在這個社會孝子賢孫少，那是什麼原因？現在的人不懂得佈施恩德，不知道以善心誠意待人。
如果你心地善良，待人真誠，生生世世懂得對一切眾生佈施恩德，那你家的孝子賢孫就多，都是來報恩的；如果你起心動念都是損人利己，那你跟人家結的是冤仇，你的兒孫是來報怨的，他怎麼會孝順？
所以人決定不能夠有邪念，不能夠有占人便宜的念頭。你要知道，占不到便宜的；就算你占到便宜，你將來要還他。譬如吃肉，佛法裏頭講得好，“人死為羊，羊死為人”，你吃它半斤，你將來要還它八兩，就這麼回事情。
欠債也是如此，你今天想盡方法，謀取別人的財產，結果怎樣？你來生還得還他。“因緣果報，絲毫不爽”，所以怎麼可以隨便奪取別人的財產、隨便去害別人？縱然你有方法逃避世間法律的制裁，因果你決定逃不掉！
生起感恩的心
我們中國的祖先最重視倫理、道德、因果的教育，五千年來，從堯舜禹湯一直到清朝末年，小孩從生下來，父母就教他怎麼做人。反觀現在的父母，他忽略了家教，小孩從小沒人教了，可是小孩也在學，他從哪里學？他從電視學。
我在國外住的時間久，外面的情形，我知道得清清楚楚。在美國，小學一年級就開始學電腦，電腦裏面除了學習他自己的功課之外，他能夠收到很多的訊息，其中負面的占了百分之九十九。
電腦裏面的這些訊息，幾乎都是暴力、色情、殺盜淫妄，小孩從小受這樣的教育，這個社會怎麼能安定？怎麼可能會有和平？要知道，現在所有的社會問題，都是由於教育的理念和方法出了問題，因此要挽救這個世界，只有恢復聖賢的教育。
全世界古聖先賢的教誨，真是所謂“英雄所見，大略相同”，都是教導我們要放棄物欲。我們中國老祖宗講得非常有系統，學習從哪里起？從格物起。格物，是革除欲望，在佛法講，就是放下妄想分別執著。“格物致知”，物欲沒有了，智慧才能生得起來。
一個人的心充滿了欲望，充滿了自私自利，哪來的智慧？他一生所學的只不過是知識，不是智慧，為什麼？智慧是從清淨心裏生出來的，是從慈悲心裏生出來的。這個我們不能不知道。
我們在國外看到，科學家確實是有些智慧，你仔細再觀察科學家，他們的興趣專注在研究、觀察某個項目，確實他沒有想到物欲，也沒有想到個人的名聞利養、自私自利，他是全部精神、時間都用在研究方面，所以他有成就。
如果他自私自利的心很重，他的欲望意念很重，那個科學成就就沒有了，就等於零。由此可知，世出世法的成就，都在我們老祖宗所講的“教之道，貴以專”。
“教之道，貴以專”，這句話是真理，所以小孩從小學習，就要遵守這個原則：專攻，而不是雜學。一雜就亂了，只能學到常識、皮毛，不能夠深入精髓，我們想到這些，對於我們的祖先，自然生起恭敬的心、感恩的心。
凡是有成就的人
佛法是教育，一個人如果有傲慢的心，遇到再好的老師，他也學不到東西。沒有把老師看在眼裏，他能學到什麼東西？要知道，凡是有成就的人，一定是個謙虛的人！
怎樣去認識一個人？認識一個真正能有成就的人，就觀察他對於一切人事物有沒有敬意、有沒有恭敬心。真正有成就的人，一定是個謙虛的人，決定不會“自說功德”；凡是喜歡誇耀自己功德的人，決定不會有成就！
尤其是學佛，愈是有成就的人、愈是有道德的人，他愈是謙虛、愈是平易近人，對待一切人事物愈是恭敬。
世出世間法，凡是有成就的人，靠的是精進。世尊在大乘經論裏面常常教導我們，“精進”是菩薩唯一善根，菩薩為什麼一生成佛？就是靠精進。
一個人修學的成就，在自己不在別人，如果自己不精進，說靠別人督促成就的，大概古今中外找不到一個。你看所有成就的人，都是自己奮發成就的！
修學的關鍵在於忍辱。《金剛經》上所謂“一切法得成於忍”，世出世間一切法，沒有忍耐，你就不會有成就！所以佛在經典教導大眾修學，沒有一個地方不提到“忍”這個字。
聖人之所以能成聖，賢人之所以能成賢，菩薩之所以能成菩薩，佛能成佛，沒有別的，能忍而已。不能忍，這個世間小事都不能成就，何況是大道！“大道”是指念佛求生淨土之道。
佛法裏頭，尤其是淨土法門，無論是解與行，都要“一門深入、長期薰修”。凡是有成就的人，都是不斷地薰習；天天聽、天天學，不斷地薰習才能成就。通達佛法的人，決定是一門深入，“一門”就是一心執持名號！一心執持名號，什麼都成就，什麼都得到，何樂而不為之！
陰德加上努力，才能一帆風順
佛教給我們“不覆瑕疵”，罪業不管造得多少，都希望別人知道，知道怎麼樣？這個人見到你，罵你一聲，那個人責你一聲，你這個罪業就報掉了，統統報掉了。
自己造作的罪業，自己要勇於承當，勇於認過，你這個罪業才能夠懺除；如果說隱瞞、掩飾、覆藏，這個罪業就重了。
所以佛教給我們，要積陰德，我們做好事，不要讓人知道，要隱藏，你這個福德愈積愈厚，將來果報就殊勝。
自己積的那個善，可別讓人知道，善讓人知道的時候，這個人讚歎你幾句，那個人讚歎你幾句，報光了，善沒有了，這個虧就吃大了！
所以世出世間的聖人，教我們要積陰德。什麼叫陰德？陰就是不讓人知道，我們斷惡修善、積功累德，不要讓人知道，不要讓人讚歎，我們自己的姿勢愈低愈好。
做再大的功德，也等於沒有做一樣，自己對一切人謙恭卑下，這個好，我們自己積的功德能夠保全，保全將來果報就大了，就殊勝了。
富貴功名是要靠積陰德，自己有德行，祖先有陰功，換句話說，富貴功名也不是憑自己努力能得到的，所以古聖先賢教導我們，為人應當積陰德。
但是要曉得，有陰德，不努力得不到；沒有陰德，努力也得不到，陰德加上努力，這才能一帆風順，這才能得到。
修因才能夠得果
我們看到這個社會上，有許許多多豪門貴族、大富長者，今天社會上稱為企業家者，他有很雄厚的財富，他的財富從哪里來的？給諸位說真實話，這個財富是命裏頭所有。
他命裏面有，無論從事哪個行業，那個行業是緣，他都能致富；你命裏面沒有，人家把銀行送給你，過不了兩個月，銀行就倒閉了。財富不是可以賺得來的，沒這回事情！
世間我聽說還有一些人，出版一些書，教你致富的秘訣，那個都是假的！你買來看，實在講，他發了財；你照他那個去做，准發不了財，所以一切要有命。
你讀書，拿到什麼樣的學位是命；你作官，你能做到多大的官也是命；你發財，發多少財還是命。命裏怎麼有的？前生種的因。你這個因殊勝，這一生果報就殊勝；你這個因不殊勝，果報也就有欠缺了。由此可知，修因才能夠得果。
不盜得大富
佛家講不偷盜，是講“不與取”。東西無論是大小、無論是貴賤，主人沒有同意，我就把它拿來用，這就是偷盜。《戒經》裏面講得很詳細，我暫時拿來用一下，主人沒有同意也是偷盜。我用了之後歸還，這個偷盜的罪輕；拿了之後據為己有，或者拿去轉送給別人，這個罪業就很重。
佛在經上，一再地囑咐我們不可以逃稅！逃稅是鑽法律的漏洞，屬於偷盜。世間的結罪懲罰，可以說是微不足道；將來在三途的罪報，這個不得了！這個事情，佛在經上講得清楚，祖師大德在講解經典、注解經典裏面，也說得透徹。
最重的罪報是偷三寶物，那個結罪很麻煩。佛說得很明白，比丘破戒佛能救，偷三寶物佛不能救，不但一尊佛救不了你，十方三世一切諸佛聯手來救，都救不了你。三寶物叫常住物，它通盡虛空、遍法界，所以叫十方常住。只要是出家人，此界他方，所以它的範圍比國家大。
中國這一個國家，在世界上最大，有十三億人口，你要偷國家的東西，你要向十三億人結罪。如果偷三寶物，盡虛空遍法界所有一切出家的眾生他都有份，這個結罪結不清，道理在此地。佛在經上說“不盜得大富”，我們自己想得大富，我們不偷盜。
這個福報永遠享不盡
臺灣的財神是拜關公，關公對於理財，沒有聽說過他理得好，所以財神拜關公很沒有道理。大陸上供財神，供范蠡，那個有道理。
你看范蠡幫助越王勾踐中興了國家，這個“中興”比創業難，太難太難了！國家被滅亡，居然能夠恢復，這不是一個容易事情，他真是第一功臣。這個國家恢復之後，他非常瞭解越王勾踐的心，這個人可以共患難，不能共富貴。
勾踐困難的時候，可以作他的好朋友，好的助手；享福的時候，不行，他這個人心量不大。所以，范蠡就找機會逃掉了，以後他就經商作生意，改個名字叫陶朱公，陶朱公就是範蠡。
范蠡很會理財，沒有多少年就發了大財；發財之後，他就把財全部佈施光，去救濟那些苦難的人，然後從小生意再做起。過幾年又發了，發了他又佈施，三聚三散，這個了不起！他的財發的時候，他不享受，完全回饋給社會，是我們商人的一個榜樣，所以中國人供奉他作財神。
發了財自己不享受，完全回饋給社會，這個財就永遠不會失掉，所以要知道散財。要知道，把福報儲存在一切眾生的福報上，福報就享受不盡了。所以，不可以積財。積財，實在講，你的福報很有限；這個福報消失之後，你立刻就崩潰了，所以不要積財。
聰明人會散財，散財是真正保持著財富，我們學佛明白這個道理。我們的收入無論多少，衣食足了，吃得飽、穿得暖就夠了。生活實在講要節儉，節儉是惜福。一方面惜福，一方面修福，這個福報永遠享不盡。
修福當中，實在講也不難。譬如，我們每天存一塊錢，這個不多，一年就有三百六十塊了；這三百六十塊做慈善的事業，或者放生，或者隨喜印經書來佈施，只要有恒心，這個福報不可思議！
所以在生活當中，能夠有一點結餘的時候，做這個好事，這個一生累積下來，不得了！積小福報，就成大福德！人人都可以做，就看你會不會做？
命裏有時終須有
我過去在香港，陳郎老居士告訴我，他年輕的時候跟李嘉誠先生就認識。這個老居士命相風水很高明，李先生沒發達之前找他看，他就問李先生：“你希望將來有多少財富你就滿足？”李先生告訴他：“我能夠有三千萬港幣，我就很滿足了。”
陳郎老居士對李先生說：“你命裏頭財庫很大，不止三千萬，你將來是香港首富。”真的被他算中了，所以他後來就變成了李先生的顧問。
命裏頭有財庫，無論你經營什麼事業，你都發財；命裏頭沒有財富，你跟他經營一樣的事業，你會賠本。中國古人說得很好，“命裏有時終須有，命裏無時莫強求”。世間人不懂這個道理，認為這是迷信；我們瞭解，知道這是事實真相。
命裏無時莫強求，求不到！命裏有時終須有，命裏有的，丟也丟不掉！
你命中所有的，會被別人破壞，會被人奪取，那不是命裏所有的，這個一定要懂得！你命裏有的，任何人都不能破壞，任何人都不能夠奪取。凡是別人會破壞、別人會奪取的，是你命裏頭沒有的。
學佛的人懂得因緣果報，所以沒有一絲毫強求的念頭。強求不能成就，強求要是真的有了成就，那也是恰好因緣碰上，他的因緣在這時候成熟，碰上了；強求要是不能成就，就曉得緣沒有到。
“命裏有時終須有，命裏無時莫強求”，強求到的，還是你命裏頭有的，你說冤不冤枉！明白這個道理，積功累德就好。佛菩薩之果地，是要積功累德才能修成。所謂“德”，就是存心利益眾生；能夠捨己為人、利益眾生，常存此心，這是德！
佛在大乘經上告訴我們，要大修功德，要積功累德，我們才能成就。尤其是現在，整個世界動盪不安，只有修福、積功累德，才是真正的保障。有福的人不管在哪里，他都安全，他都有福，你就曉得積功累德是多麼地重要！
命裏面沒有的也能賺到
現在的人，頭腦裏面第一個想到的是財富。財富從哪里來？佛告訴我們，世出世法都不出因果的定律，果報從哪里來的？從“因”來的。財富是果報，“因”是什麼？你過去生中的佈施、供養。
世間人哪一個不想拼命賺錢？可是他不懂得賺錢的方法，他用盡心機去賺錢，他不知道，他賺到的都是他命裏有的；他命裏面沒有的，他一分錢都賺不到。
在佛法裏面，命裏面沒有的，你也能賺到，那才是真的會賺錢！用什麼方法？佈施。你愈佈施，你得到的愈多，實實在在不可思議！但是世間人不懂，他不相信，他不肯幹。
我早年學佛，章嘉大師跟我講，我有聰明智慧，沒有福報，過去生中修慧不修福，所以這一生當中一點福報都沒有，生活過得很苦，而且還短命。
那麼，要怎麼樣修福？老師教給我，要發心弘法利生。弘法利生是一切為眾生，不是為自己；如果是為自己，得不到福報，得不到長壽。
我很聽話，肯照作，我就學佈施，果然就有福報了，而且福報愈來愈大。為眾生，就是自己的壽命沒有了，我現在的壽命，是大家的福報，眾生的福報。
“佛氏門中，有求必應”，佛法可以改造你的命運！我們自己想要健康長壽，就要修無畏佈施；自己想得大富，修財佈施；自己想得聰明智慧，修法佈施。
全世界的人，都在追求財富、聰明智慧和健康長壽，可是，求到的只是少數，求不到的是多數。為什麼他求不到？他不懂得修因。不懂得修因，哪里來的果報？善因善果，這是因果定律，你一定要懂！
富不過三代
聖賢人的教育，總結起來是教我們什麼？無非是教我們有能力辨別邪正是非，這是因；幫助我們認識吉凶禍福，吉凶禍福是果。
什麼是邪？什麼是正？凡是與災禍相應的，果報是災禍、是凶，這就是“邪”，這就是“非”。如果果報是吉祥的、是福，這就是“是”，這就是“正”。吉凶禍福的定義、標準，一定要在果報上看。佛家對於果報講得很多，也講得很深很廣。
果報通三世，現前得福報，將來沒有福，這個福報是假的，不是真的。我們就看現前的社會，有很多人少壯的時候發達，真的是“資財盈積”，有億萬財產，經營個十年、二十年，聽說他的公司虧債倒閉、破產了。他的發達、財富不是真的，實在講，是給他在眼前看幾天而已。
如果他的財富能夠綿延到他的子孫後代，代代都能夠保持，這就是真的，不是假的。我們中國古人所謂“富不過三代”，這一句話的意味深長，三代就衰、就敗了，這哪里是真的？三代尚且不是真的，自己在這一生當中都保不住，可見得更是虛幻！
今天你有財富，明天就沒有了
我父親一個朋友，在大陸做過總司令，家裏面用的人十幾個，傭人真是一呼百應。到臺灣之後，他做過中部防守區副司令官。退休之後，夫妻兩個孤家寡人，一個傭人都沒有，七十多歲還要自己拿個菜籃上街買菜，我看到真是可憐！
那時我已經學佛，我勸他學佛，他說：“佛法是好，我現在沒時間，過幾年再學。”過幾年他死掉了！我們記取這個教訓，在自己福報現前的時候，千萬不要享盡，要留一點給後面。
所以，年輕時候種種享受不是福，晚年有福才是真正有福。晚年體力衰，一切都退化，那時候有人照顧，那才是真正有福。年輕的時候有體力，吃一點苦頭算什麼？
所以，如果希望晚年不受苦，你就要記住，現在要修福；現在不修福，到晚年後悔就莫及！修福一定要把握機緣，佛跟我們說“財為五家共有”，今天你有財富，說不定明天就沒有了。
遠離殺業
我們身邊有很多人，生活非常艱難，多病、短命，為什麼？殺業太重。
富貴人家我們也見了不少，富貴人家殺業最重，這就難怪患上老人癡呆症的，大多是富貴人家，你要是知道它的根源，就是殺業太重。
在所有一切經典裏面，佛都教給我們不可以殺生，這說明殺生是一個很嚴重的大問題，對自己決定帶來不利！
咱們中國人是什麼眾生都吃，都要殺害，殺業造得很重，這個當然都有果報的，這是我們應當要知道！
世間的五欲六塵，我們能享受的時間非常短暫，享受當中要造無量的罪業，這些所做的將來一定要償還，絕對沒有僥倖的！
殺眾生的命，這是欠他的命，“欠命要還命，欠債要還錢”，沒有一個人能倖免！迷惑顛倒的人只看眼前，不曉得將來果報的可怕！
因果通三世，我們造殺業，將來都要受惡報！我們要是真正看到前因後果，就決定不敢動一個惡念，更何況是造作惡業。
造惡必定得惡報，因緣果報絲毫不爽！特別是在這個災難頻繁的時代，我們要想救自己，只有一條路可走，那就是遠離殺業、斷惡修善、積功累德。
不殺生的業報
佛說這個世間有刀兵劫，刀兵劫就是戰爭，戰爭的起源在哪里？就是殺生。
戰爭，這是殺業的果報。要想世間永遠沒有戰爭，佛說了一句話，“除非眾生不食肉”，一切眾生都不吃肉了，這個世間就沒有戰爭。
我們凡夫，有意無意之中，每一天不曉得殺害了多少眾生！有意去殺害是罪，無意的殺害是過，所以殺生這一條戒，我們自己要小心謹慎。
佛教第一條大戒是不殺生。不殺生，這包括放生護生、戒殺素食，這是施無畏，果報是健康長壽。
吃素是不殺生，間接的不殺生，這有功德。不是說吃素有功德，是不殺生有功德，千萬不要把意思會錯了。
殺心不除，業報是墮三途！不殺生的業報，是人天福報，沒有超越三界，沒有離開輪回。
我修念佛法門，我知道自己在這一生當中，決定脫離三界，決定超越輪回，決定圓滿菩提。
那些不念佛的人，不願意修淨土的人，換句話說，他在六道裏面還有得受！這些事情，唯有佛知道得透徹清楚。
護生比放生重要
放生是屬於無畏佈施，佛告訴我們，無畏佈施的果報是健康、長壽。
現在放生，實在講，一般法會裏放生，流弊很多。因為特地要去訂，你不訂他就不抓，因為你放生，他就拼命去抓，豈不是放生變成害生了！
真正佛叫我們放生，不是大規模法會放生，是你平常到菜市場買菜，你看到這個動物，看它確實能夠活得下去，你買來放生。
如果說，看它那個樣子，它沒有辦法活下去，就不必了，那是它的業報。如果它真正生命力很強的話，是可以的。佛是叫你隨緣，而不是有意去做。
能常常有這種心，遇到了就幫助；養成這樣的心，這樣的行持就好。
勸人吃素，勸大眾愛護生物，這是更廣義的放生，這個功德更大。
現在放生有很多困難，就是放這些魚類都不安全，水污染，那怎麼辦？我們就改了，多做護生這一方面的工作。
護生比放生還要重要，所以我們印《護生畫集》、勸人吃素，做這些好事。
現在人縱欲造業，這個很可怕
我們學佛的人，最怕的是殺生，而殺生裏頭，最嚴重的是墮胎。墮胎是殺人，不是殺別人，是殺子女，子女至親，這個罪過極重。
佛經上講得很清楚，墮胎的罪過很重。你仔細去調查，你去問問，凡是墮過胎的身體都不好，精神也不好，她的家庭、事業都不好，何況後頭還背因果。
墮胎是殺人，你把他殺掉，他將來會報仇。將來這些冤親債主都變成你的親戚朋友，到你家裏來報仇，你沒有法子預防，你說這個多可怕！
今天墮胎合法化，全世界流行，這還得了！現在人縱欲、造業，這個很可怕！現在人貪圖的只是片刻之歡，他不知道，後頭要受無量劫的罪報！
修道最大的障礙，無過於淫欲
中國古時候，男女婚配是為人倫、為傳宗接代、為家族幸福；現代的社會，自由開放，男女平等，許多人不顧倫理道德，膽敢胡作妄為，造作淫欲之惡。
造作淫欲之惡，你決定逃不過因果定律！小的禍害，是你家裏面的女眷會遭許許多多是非；大的禍害，甚至於造成國破家亡。
在中國古代，許多國家的滅亡，都是因貪愛淫欲而引起的，殷紂王是個例子，周幽王是個例子。
殷紂王愛妲己，周幽王愛褒姒，都是因寵愛妃子而亡國。貪圖女色，貪愛淫欲，這是他亡國真正的因素。
修道的人道業不能成就，被毀掉的第一個因素也是在貪“色”，其次才是名利。所以，名利之危害，沒有貪色來得嚴重，這是特別要注意的。
我們要修道，如果這個不能放下，道業決定不能成就，三界決定沒法子出去。世間法裏，如果這個不能放下，家庭決定不美滿，事業決定失敗。
佛在經上說，一切罪業裏面，最重之罪無過於殺生；對於修道最大的障礙，無過於淫欲，所以這是兩大嚴重的障礙，我們要知道。
淫欲，這是六道眾生最難斷的，最難斷也得斷！《楞嚴經》上講，“淫欲不斷，輪回就不能出去”，我們要修道，要超越輪回，淫欲非斷不可！
從“不邪淫”著手
佛給我們說，“淫欲”這個念頭裏面是愚癡心，六道眾生要想出離六道輪回，就一定要斷淫。
“斷淫”有狹義、有廣義兩個意思，狹義是男女的淫欲，廣義是凡是任何事物過分都叫“淫”。我們在日常生活當中，離不開“財色名食睡”，但是你要是享受過分，都叫做“淫”，都產生了障礙。
“淫欲”，這是六道眾生裏頭最難斷的；最難，也要斷！佛在經上說得很好，“愛不重，不生娑婆”，這個“愛”是男女的情愛。所以只要有愛欲，就有六道生死輪回。
“不淫欲”這一條要特別提醒同修們，六道眾生為什麼會在六道搞輪回？第一個因素就是“淫欲”，《楞嚴經》上講的，“淫欲不斷，輪回就不能出去”。
當然輪回的因素很多，哪個因素算第一？愛欲。所以佛制定戒律，出家戒這個擺在第一條。所以諸位要記住，“愛欲”是六道生死輪回的第一個因素。
在家戒是把“不殺生”擺在第一條，為什麼？你沒有意思出三界，那不殺生就非常重要。為什麼說非常重要？可以不墮惡道。不墮惡道，你來生還能得三善道。
如果想出三界，想了生死出輪回，那就不一樣了，那就要把“不淫欲”擺在第一條，你才能夠永斷生死根本，出離六道輪回。所以這一定要有高度的警覺，決定不能夠迷惑。
“不淫欲”，在家居士是從“不邪淫”著手，最後也要到“不淫欲”，你才能圓滿功德！
不邪淫的人有福
現在的社會，我們仔細觀察，有許多夫婦不能好合，常常鬧離婚，為什麼？我們曉得，是邪淫的果報。佛在經上告訴我們，邪淫的罪很重，果報在地獄。
大家都曉得，夫婦以外的淫欲行為是邪淫。其實，邪淫的意義很深很廣，不僅僅是指男女之欲，凡是衣食住行、物質生活過於奢侈，超越了你的本分，都叫做邪淫。
邪淫的人，身上氣味不好聞！我們看到很多修行人，他淫欲的行為斷了，念頭雖沒斷，他的身上放香氣，跟一般人就不一樣。
不邪淫的人有福！不邪淫的人得色身端莊、健康長壽、家庭和睦的果報。
眾生受報有兩種業力
佛在經典裏面告訴我們，眾生受報有兩種業力，一種叫“引業”，另一種叫“滿業”。我們這一生當中到人道來投生，人道的引業是什麼？是五戒十善。
我們過去生中修過五戒十善，不定是哪一生，也許是過去久遠劫中，我們修了這個因，這一生當中緣成熟，就到人間來投胎得人身。父母是緣，“引業”才是親因。
得到人身之後，我們曉得社會上人很多，每個人的相貌、體質、一生的際遇都不一樣，這是什麼？這是“滿業”。我們一生的吉凶禍福、富貴貧賤是“滿業”。“滿業”是過去生中斷惡修善、積功累德，是這樣的一個果報。
地獄裏面的引業是什麼？這個我們不能不知道，就是嫉妒嗔恨。這個很可怕，所以人在臨終的時候，心裏不高興，發脾氣，肯定墮地獄，這個業力引導他到地獄去投生。
貪心墮餓鬼，活的時候對自己擁有的財物放不下，貪戀，臨命終時有這個念頭就到餓鬼道。如果臨命終時糊裏糊塗、迷惑顛倒，愚癡，邪正、是非、善惡都無知，都顛倒，搞錯亂了，墮畜生道。
臨命終時還想到人倫道德，還想到仁義禮智信，這個引業引導你到人道來投生，你來生不失人身。入佛法界是平等心，平等心是佛道的引業。我們今天講得圓滿一點，真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，這個心引導你到佛法界去。諸位要知道。
成佛還有業嗎？有，你成的佛是十法界裏面的佛，不是一真法界的佛。你就曉得，十法界裏面都是眾生，都是凡夫。大乘佛法裏面講凡夫有內凡外凡，內外怎麼分？六道是個界限，六道裏面叫內凡，六道外面四聖法界叫外凡，所以通常講十法界都是凡夫。
為什麼是凡夫？沒有見性，還是阿賴耶識作主。四聖法界識心用得正，六凡法界也是用識心，用得偏，就這麼回事情。四聖法界裏面的佛也不錯了，再往上提升一級就真的成佛，他就不是相似位，他是分證位，我們總要懂這個道理。
不是不報，時辰未到
今年三月，我在香港的時候，有個同學告訴我一樁事情。他是公務員，有個小兒子六歲，很難教，很頑皮，常常頂撞父母。有一天，他從我們協會帶了一本有注解說明的《地獄變相圖》回去，放在書桌上。
幾天之後，他發現這本書有人看過，從書本的樣子看出來，好像翻的遍數不少。結果他就問：“誰翻了這本書？”他小兒子說他翻了，然後問他爸爸，這裏頭講的是真的嗎？他說是真的。從此以後小兒子就變乖了，就聽話了，不敢再頂撞父母了！
《地獄變相圖》沒有白畫，真起作用！過去舊社會裏面，城隍廟的閻王殿真起作用，這個約束人心。我們小時候，城隍廟還在，每年城隍廟總得去個好幾次，母親到城隍廟去燒香，實際上那是帶我們去接受因果教育。
我們看了閻王殿會問：那些人怎麼會變成這個樣子？父母就會告訴我們，這是造什麼樣的業，做什麼樣的壞事，將來死了以後受這個果報。看了之後，印象非常深刻，自自然然約束自己的言語行為，一生當中不敢作惡。
現在的社會，大家迷信科學，把宗教看作迷信，城隍廟是迷信，不要了。人們不再相信因果，社會風氣變壞了，犯罪率大幅度地上升。
我是前幾年到香港講經，有個陳郎老居士，他在香港很著名，常常來聽我講經。他是四川人，他告訴我，從前人相信因果、相信佛，寺廟很多；現在人不相信了，犯罪率上升了差不多十倍！
想想從前這些風俗習慣，對於維持社會安定，還是起一定的作用。現在人認為這個東西是迷信，不相信因果報應，他什麼壞事都敢做，不知道六道輪回的可怖！
業因果報，如果諸位很冷靜地觀察，就在你的周邊，就在你的眼前。種善因得善果，造惡業一定有惡報！佛家常講，“不是不報，時辰未到”，不管你相信不相信，因果的定律是決定逃不過的。
你念善，身就健康
佛門四眾同學，有很多確實很發心，佈施財物，做義工（內財佈施），可是沒有獲得像經上所講的那麼殊勝的果報，這是什麼原因？他佈施修福，疏忽了戒律。
疏忽了戒律，罪業常常犯，於是福就抵消了。許多人在佛門裏面，發心做了很多好事，並沒有得到好的果報，原因就在此地。
有人果報很殊勝，什麼原因？他肯修佈施，又能持戒。有許多這樣的例子，這些人得了癌症，檢查是毒性的，醫生堅持要開刀、要動手術，他自己對於佛法信仰非常虔誠，他不接受手術。
他天天在家裏念佛，念了一個時期，就有感應，再去檢查，這個毒瘤沒有了，不見了。細心去觀察這個人，他佈施、持戒，其餘的我沒有看到，只看到這兩點。
於是，我從這裏就得到一個結論，真正佈施、持戒，幾乎就像古德所說的，“佛氏門中，有求必應”。如果你再能夠加上忍辱、精進、禪定、般若，那還得了！哪有不感應的道理？
佛法裏面說，“一切法從心想生”，我們這個身體是一法，相貌是一法，身體的健康與否，色相的善與否，都在念頭。
所謂境隨心轉，你念善，相就善；念清淨，身就清淨，身就健康。我們俗話說，“福人居福地，福地福人居”，看相的也會說，“相隨心轉”，這都很有道理。
相貌，確實隨著你的念頭在轉；體質，也是隨著你的念頭在轉，你真正持戒、佈施，佈施是修福，持戒是修福，縱然命不好，運不好，全都轉過來了。
疏忽了戒律，罪業常常犯，於是福就抵消了。許多人在佛門裏面，發心做了很多好事，並沒有得到好的果報，原因就在此地。
有人果報很殊勝，什麼原因？他肯修佈施，又能持戒。有許多這樣的例子，這些人得了癌症，檢查是毒性的，醫生堅持要開刀、要動手術，他自己對於佛法信仰非常虔誠，他不接受手術。
他天天在家裏念佛，念了一個時期，就有感應，再去檢查，這個毒瘤沒有了，不見了。細心去觀察這個人，他佈施、持戒，其餘的我沒有看到，只看到這兩點。
於是，我從這裏就得到一個結論，真正佈施、持戒，幾乎就像古德所說的，“佛氏門中，有求必應”。如果你再能夠加上忍辱、精進、禪定、般若，那還得了！哪有不感應的道理？
佛法裏面說，“一切法從心想生”，我們這個身體是一法，相貌是一法，身體的健康與否，色相的善與否，都在念頭。
所謂境隨心轉，你念善，相就善；念清淨，身就清淨，身就健康。我們俗話說，“福人居福地，福地福人居”，看相的也會說，“相隨心轉”，這都很有道理。
相貌，確實隨著你的念頭在轉；體質，也是隨著你的念頭在轉，你真正持戒、佈施，佈施是修福，持戒是修福，縱然命不好，運不好，全都轉過來了。
* “戒”是什麼意思？防非止惡。純善無惡就是戒！為什麼要持戒？幫助我們得清淨心，幫助我們心地清涼，幫助我們得一心不亂。
做人的大根大本
有一年，我在美國三藩市講經。甘貴穗居士告訴我，聽眾當中，百分之七十是博士。她問：“你在三藩市開博士班，這麼多受過高等教育的，為什麼還那麼迷信？為什麼還走入那些邪教？”這一點我們要知道，他們沒有接受過根本的教育，他們所接受的是現代科學知識。
知識，不是智慧；清淨心起作用，就是真實智慧。智慧破愚癡，一個人有智慧，這就回過頭來。我們中國古時候的教學，它的教學內容，完全是現實的生活。首先，教你明白人與人的關係：父子的關係、夫婦的關係、兄弟的關係、朋友的關係、君臣的關係。君臣的關係，用現代話來說，就是領導與被領導的關係。
我們中國古時候的教學，讓你清清楚楚、明明白白，你是什麼身份、什麼關係，你應該要盡什麼樣的義務，這是教育！
人事關係明白之後，再進一步，教給你人與環境的關係、與動物的關係、與植物的關係、與山河大地的關係。再進一步，這才講到所謂玄學，人與天地鬼神的關係。這是宇宙人生的大道理，是做人的大根大本，所以他懂得做人了。
人有價值、有意義，這是因為人有接受教育。人跟禽獸，人是動物之一，分別在那裏？人懂得宇宙人生的道理。人接受過教育，這種教育，在古時候叫“小學教育”。
今天社會這麼亂，大家不知道人與人的關係，於是變成什麼呢？只有利害。大家都沉迷在利害當中，當然就會發生衝突，你想社會安定，那怎麼可能呢？
孟子講得很好，那真是現代社會的現象，“上下交爭利，其國危矣”，這個國家社會是一個亂象，決定不是一個安定的現象。
中國教育維繫社會的安定和睦、共存共榮，是“道、德、仁、義、禮”。如果不講求這個，要想得到安定的社會秩序，是決定不可能的！
五倫十義
儒家跟我們講“五倫十義”，“義”就是你應該做的。表現在哪里？我一身！
在家同學，你對你的太太，你是先生的身份；對你的兒女，你是父親的身份；對你自己的父母，你是兒子的身份；對你的兄弟姐妹，你是同胞兄弟、同胞姐妹的身份；對待鄰里鄉黨，你是朋友的身份。
在你工作當中，對你的上級，你是被領導的身份；對你的下屬，你又是領導的身份。你就想想，一個人在一天當中，從早到晚，十種身份都具足了。
你是父親的身份，對兒女要慈愛；對你的父母，你要孝順。父慈子孝，兄友弟恭，朋友有信，君臣有義，君仁臣忠，豈不是統統都做到了嗎？從早到晚全部都表現了。
人生不如意事常八九
世間人常說：“人生不如意事常八九。”這是自古以來，大家所體會到的事實真相。為什麼會不如意？受業力的支配。什麼叫業力？妄想。我們成天想東想西，成天在打妄想，妄想的結果就叫做業。
這個世間人受業力的支配，想做一樁好事不容易，所謂“好事多磨”，折磨很多！這些折磨從哪里來的？無始劫以來，我們造作的惡業所感。
我們希望事事如意，我有沒有給別人如意？我們希望別人能夠關懷我，我有沒有關懷別人？希望人家關懷我，這是果報。果報從哪里來？我要關懷別人。
我只關懷幾個喜歡的人，不喜歡的，我不關懷了！喜歡跟不喜歡的，大概對比是十比一，那你不如意事就常八九了。
諸佛菩薩用的什麼心？平等心、清淨心、大慈悲心。佛關懷一切眾生，所以一切眾生見到佛都頂禮膜拜。他的因廣，我們造的這個因太窄小，所以果報小，不如意的事情就常八九。這是一個業因果報相續的現相。
世法裏頭，因緣是多生多劫結下來的，不是一生一世。緣是生生世世結的，結善緣就得到大眾的擁護；結惡緣是三途苦報，這就是說“萬般將不去，唯有業隨身”。
我們受業力的支配，成天在打妄想，打妄想能成就嗎？絕不可能。願力才能夠心想事成，業力不能夠。
現在我們仔細觀察這個世間，世間人一生當中不如意的事要占多大的比例？大概百分之九十五以上，不是常八九！常八九不錯了，然後你才曉得，現在人過的是什麼生活！
佛氏門中，有求必應
現在人把名利看得很重，尤其是利。說到利，當然頭一個就是財富。這佛在經教裏頭說得太多太多，“佛氏門中，有求必應”，求財富得財富，求兒女得兒女，求什麼得什麼，沒有求不到的，章嘉大師教我的。
但是你要懂得求的方法，要懂得求的道理，如理如法地求，沒有不感應的。你天天在求，沒有感應，那是什麼？你求得不如理不如法。你所求得的，是不是佛菩薩給你的？不是的，你要說佛菩薩給你，那是迷信。誰給你的？心現識變。參透這個道理，才知道這句話是真的不是假的。
求到哪里求？從心地上求，有求必應！佛舉出很明顯的例子來告訴我們，你求財，財從哪里來？財從財佈施得來的，所以六度裏頭第一個是“佈施”。菩薩修學的綱領六條，第一個是佈施。佈施是舍，舍財得財富；舍法，就是修法佈施，得聰明智慧；舍無畏者，得健康長壽。你看看這三樣東西，我們都要！
要有聰明智慧，要有健康長壽，財不必多，夠用就好了，知足常樂！佛講你修這三種佈施，這是因，必定得三種果報。一般人聽了，不相信！“我好不容易賺到，你叫我佈施掉，那我怎麼肯？”好不容易賺到的，那是你過去生中財施的果報。因果的理事參透了，你就一點都不懷疑了。所以命裏有的一定有，命裏沒有的，怎麼求都求不到。
佛氏門中有求必應，是命裏沒有的，沒有的也能求到，這個道理是種因。我現在財佈施，我沒有錢，我用什麼佈施？內財佈施，做義工是內財佈施。別人在忙的時候，我們自動去幫忙，幫助他，不接受他的報酬，這就是佈施。外財佈施，我雖然沒有錢，一塊、兩塊還有。行，一塊、兩塊也可以佈施，功德都不可思議！
你佈施的心誠，你所有的錢都拿出來了，比富有人佈施果報還要大！富有的人他錢太多了，他有一億的財富，佈施個二萬、三萬算什麼？你說那是他百分之幾？窮人一天只賺這幾塊錢，統統佈施掉了，他的佈施百分之百，果報百分之百。富人佈施幾萬是他九牛之一毛，他的果報也只九牛一毛。老天是真公平！
絕對不是說富人生生世世就富，沒這個道理，也不會窮人生生世世就窮，不是。換個身體的時候，完全不一樣！我們這一生當中受貧窮之苦，明白了，過去生中沒修，現在好好地修，來得及。
如果是以真誠心去修，不要等來生，這一生再過個十年、二十年、三十年，果報就現前了。這三種果報，財富、聰明智慧、健康長壽統統得到了，延年益壽，一點都不假！ 我自己就是很好的示現，我這三樣都缺乏，都是跟章嘉大師之後學的，學了五十六年，這個果報愈來愈殊勝，這大家都看到了。
把惡運轉成好運
我們看到世間做大官的，一般講部長以上的，大企業家，都是好多生的修積，在一般經典上看，至少是十世。十世的修積，才能得這樣的果報；可是，如果他不懂得惜福積德的話，福報幾年就享光。
你說做大官，一任就可以享光，實在講，這樁事情並不難懂。譬如我們在銀行儲蓄，儲蓄十萬、百萬要很長的時間，如果花天酒地，兩、三天就花光；假如去賭場賭博，可能幾分鐘就輸光了。你才曉得，福報修積不容易，享受很快就享完。
實實在在，事實真相是這個樣子，所以佛教導我們要惜福。釋迦牟尼佛是無量劫的修福、惜福、積福，他在日常生活當中，表演給我們看。我們看到了，明白了，應當要學習。
知道凡事都有因果，修因的時候，我們能夠想像到將來的果報；受果報的時候，一定知道過去的業因。這樣，你就不怨天、不尤人，縱然處逆境，逆來順受，你也很快樂。你能夠忍辱，依舊能夠修福，你就能夠把惡運轉成好運。
散財是保財最妙的方法
諸佛菩薩、古聖先賢教導我們，“富有”是福報，福報不要享盡。不會積德的人，福報再多，都有盡頭的時候。什麼時候盡？誰也說不定。
佛經裏面告訴我們“財為五家共有”，哪五家？第一個是“官家”，那是在從前，現在情形不一樣，這民主制度不一樣。以前在帝王專制的時候，你要是犯了罪，抄家，你家裏整個財產被充公，被沒收。
第二個是“盜賊”，強盜、小偷，看中你家很有錢，他就來偷。第三個是“大水”，大水來了，統統淹沒了。第四個是“火”，一把火就給你燒乾淨了。第五個是“敗家子”，那個麻煩就大了，你辛辛苦苦經營來的財產，到他手上，沒幾年就敗光了。
財要怎麼樣才能保全？佛教給我們，把財散掉，幫助這些苦難眾生。散財是保財最妙的方法。你命裏面有多少財富，決定丟不掉的；你散掉，過幾天它就自己來了。你若不散，不散就這麼多，而且丟掉之後，就不會再來了。
災難從哪里來？
現在這個世間，諸位能夠很清楚、很明白地覺察到，天災人禍一年比一年頻繁，一次比一次嚴重。我們聽到了，我們看到了，只有驚慌恐怖，無可奈何，以為這是天然災害！其實，災難的發生，是佛家常說的“唯心所現，唯識所變”、“一切法從心想生”。
說天災人禍跟人類沒有關係，這個想法是錯誤的！佛在經上講得有道理，天然災害是諸共業所感。災難從什麼地方來的？經上講得很清楚，貪是水，洪水是眾生貪心感得的；火災、戰爭，是嗔恚心感得來的；風災，是愚癡感得來的；地震，是傲慢感得來的。
這個世間，眾生一天到晚造什麼業？貪嗔癡慢。佛給我們講，我們的念頭，貪嗔癡叫三毒，加上慢就四毒，這四種毒感得來的是水災、火災、風災、地震。佛經上這種說法，現在科學家不承認，為什麼？他還沒有證明。
科學還沒有發展到這個地步。也許再過幾十年，新的科學家出來了，會把它證實。佛在經上講的這些道理，近代科學家已經證明了不少，所以，科學愈進步，對於佛法愈有幫助，這跟其他宗教不一樣。
佛能夠把災難的根源給我們說出，我們不從這上下手，如何消災免難？所以佛菩薩出世，他所做的世間第一等的大事，就是幫助一切眾生覺悟！他幫助你破迷開悟，讓你對於一切人事物，真正能夠生起真實的智慧。
現在人為什麼這麼愚癡？為什麼造業？追根究底，沒有接受聖賢教育。今天整個世界，把聖賢教育統統丟在一邊，學的是什麼？學習的是功利的教育。這個教育教人爭名奪利、損人利己，這種教育增長貪嗔癡慢。
要知道，哪一個地方貪嗔癡慢多，這個地方災難就多；哪個地方人心樸實、守法，貪嗔癡慢的念頭少，這個地方就不會有災難。所以諸位仔細去觀察，你讀歷史看看過去，仔細觀察現在世界各個地區的環境，你就證明佛講的話沒錯。
佛教到最後一個階段，“信、解、行、證”，是叫你把它證實，所以它不是迷信。凡是不能夠證明的，那就是迷信，那就是不可靠！佛所講的字字句句，你都可以在事實上去求證，所以他是真實的學問，真實的教誨！
口為禍福之門
我們平常人喜歡開玩笑，可是說的人無心，聽的人有意，往往就因此結成冤家對頭，所以，我們平時要謹言慎行，不能隨便開玩笑。
孔子當年教學，頭一條是“德行”，第二條是“言語”，可知言語很重要。古大德常說“口為禍福之門”，古人對言語這樣的重視，不是沒有道理。
古聖先賢教人“謹言慎行”，說話要很謹慎，行為要很慎重，所謂“病從口入，禍從口出”，所以，話多決定不是好事。
如果你是個話多的人，你的老闆、你的長官、你的上司決定不會重用你，為什麼？容易敗事。
謹言慎行，是各個行業的領導人所器重的，因為謹言慎行的人能成就。如果你是閒話多、廢話多，喜歡開玩笑，絕對不會被重用，為什麼？怕你壞事。
中國古時候的教學，從小就教謹言慎行，《弟子規》裏都有說到，現在我們對於這個教學疏忽了。現在的人言語多，而且不負責任，這不是一個好現象！
這個時代，一般人心浮氣躁，很容易衝動，我們言語稍不小心，得罪了他，那個麻煩馬上就來了，所以我們的言談要特別小心，要特別謹慎。
言語傷人，比殺人還要嚴重，這個事實真相，很少人知道！所以佛教人，十善裏面，身業講三條，意業講三條，口業講四條，你才知道口過的嚴重！口造業是最容易的，而且造得最多，來生的果報非常慘烈，幾個人曉得？
善緣少、惡緣多
我們現前這個時代，善緣少、惡緣多！在社會上交往，邪知邪見的人多，正知正見的人少。哪些是邪知邪見？縱欲、爭利。
現在人是縱欲、爭利，這社會還得了嗎？縱欲，這個社會決定腐化；爭利，這個競爭到最後，決定是流血戰爭！天災人禍怎麼能避免？
今天這個世間，為什麼會有那麼多災難？現在人貪圖五欲六塵的享受，於是乎就造了許多違背性德的不善業，爭名奪利、縱欲、自私，這才造成現前無量無邊的災難。這是眾生的共業所感。
這個世間的眾生，遇到的善緣少，遇到的惡緣多，貪嗔癡慢一年比一年增長，而且是加速度地在增長，這個事情太可怕！“因不善，果就不善”，增長的結果，就是給世界帶來全面的災難！
把惡緣變成善緣，這是聰明人
佛告訴我們，父母跟子女是四種緣。第一種是報恩的，過去生中彼此相處很好，你對他有恩德，他到你家裏來投胎，來報恩，這個小孩就是俗話講的孝子賢孫。
第二種是報怨的，過去生中結了冤仇，他今生來報仇。他長大之後一定是犯法、犯罪，叫你家破人亡。
現在我們看這個社會，很多人說兒女不孝，兒女不聽話，兒女不好教。說實在話，這裏頭都有因果，不是無緣無故的，不是偶然的。
你要是學佛，你就會想：我這個兒女是來報恩的，還是來報怨的？我們一生對待別人，是佈施恩惠多，還是跟人家結的怨恨多？自己想想就知道。
如果一生你存的是善心，行的是善行，處處都為別人著想，你的兒女一定好。為什麼？他沒有報怨。
如果看到人都不滿意，時時刻刻批評人、教訓人、侮辱人、羞辱人，你跟人結的就是不好的緣，人家到你家來投胎做你的兒女就是不孝，就這麼個道理。這是報恩、報怨。
緣還有兩種，討債、還債。你欠別人的，人家來討債。討債，你欠得少的，討完他就走了。比如小孩養到三歲、五歲，也花了不少錢、花了不少心血照顧他，他走了，死了。你欠得少，他討得也少。
你欠他多的，你會培養他到大學畢業，拿到學士，正好可以到社會上去工作了，還沒有工作，他就走了。你在他身上所花的錢、所用的心血，統統付諸於東流。你欠得多，他討的債也多。
另外一種是來還債的，還債的就看他欠你多少。他要欠得多，他發了大財，對於父母物質生活上照顧得很周到，可是他沒有孝心，對父母沒有恭敬心。
如果欠得少，他對父母的物質生活就相當刻薄。他自己過好日子，父母只能夠吃得飽、穿得暖，有個小房子給父母遮蔽風雨，夠了。
他自己住的是高樓大廈，父母住的是小房子，生活也能照顧，只是很平常的生活。他欠得少，他不要還那麼多。
佛講得有道理，你愈想愈有道理！“報恩報怨、討債還債”，你要是明白，學了佛懂得，你就都能忍了。
來報恩的，很好，孝子賢孫，希望他能夠學佛，大家將來同成佛道。
來報怨的，你能夠化解，你不再怨恨，縱然家破人亡，也會點頭，應該的。過去我是這樣對他的，今天他這樣報回來，一報還一報，到這裏終止了，來生不再有怨恨心。
至於來討債的，他走了也不要過分悲痛；來還債的，縱然還得很少，知道過去他欠我的不多，所以也就不必過分要求。平平安安度日子，好好念佛求生淨土，到極樂世界去做佛去，又何嘗不好？
物質生活太富裕了，你不會想離開這個世間；生活很清苦，兒女對自己不尊重，正好念佛，為什麼？他不來干擾你。所以你想通了，都是好的增上緣；想不通，你怨恨自然就生起來，你不平，你怨恨。
不平、怨恨，是自己在繼續造業，這是錯誤的！我們遇到惡緣，要用善巧方便把它化解，就是別人怎麼樣對不起我們，也不要放在心上，若無其事。
佛菩薩教給我們，隨順環境，逆來順受，不要去計較；我們沒有怨恨不平之心，這帳就結了，了了。了了以後，善緣就來了。把惡緣變成善緣，這是聰明人，這是真正有智慧！
邪與邪感應，正與正感應
佛家常講：“我們生命得自于父母，我們的慧命得自于老師。”佛菩薩是我們的老師，生命跟慧命做個比較，慧命比生命更重要。
如果人有慧命，這個人生生世世決定不墮三惡道；不但不墮三惡道，決定能夠超越輪回、超越十法界。由此可知，“慧命重於生命，佛菩薩的恩德超過父母”，這個道理我們一定要懂得。
可是現在在這個世間，能夠真正讓我們得到慧命的老師，幾乎見不到了。佛家常說，“佛氏門中，不舍一人”，為什麼我們今天發心要求法身慧命，佛菩薩不來幫助我們？
我們學佛這麼久了，對於經教也涉獵了一些，我們可以肯定佛菩薩的話是真實的，決定不是妄語！換句話說，佛菩薩決定不會捨棄我們，問題是：我們求道的心，是真的，還是假的？
如果我們求道的心不是真切的，佛菩薩就不來了，來了沒有意思；如果我們是以懇切的真心求道，就決定有感應。由此可知，我們求法修行，這一生當中能不能成就、成就的早晚，都決定在自己。
自己有個真誠的心，有個清淨的心，認真依教奉行，佛菩薩就來了，他有不可思議的善巧方便在加持我們。如果有一絲毫的不誠實、不老實，就決定沒有感應。
今人心之所感都是些妖魔鬼怪，為什麼會有這個現象？心裏有貪嗔癡慢，心裏有邪知邪見。邪與邪相感，正與正感應，這是一定的道理。
邪與邪感應，正與正感應，邪正不會互相感應的。你要是心正，就能與佛菩薩感應道交；你一念心邪，你就與妖魔鬼怪起感應！這是我們不能不知道的。
世間人的樂，是樂極生悲
我們這個世間，決定沒有真正的快樂。世間人縱欲，貪圖五欲六塵的享樂，那個樂是什麼？那個樂是打麻醉針，是吸毒。哪里是樂？
世間人的樂，是“樂極生悲”，就像我們現在講的“麻醉”一樣，暫時把苦忘掉，那個時間很短暫，過去之後，苦又現前。
佛講苦是真的，樂是假的，為什麼？苦不會變成樂，樂會變成苦。不變是真的，會變是假的。
佛告訴我們，清淨心裏面沒有分別，沒有執著，沒有憂慮，沒有煩惱，這是“樂”，這是真樂。
這個樂不是苦樂之樂，苦樂之樂是由苦而顯的樂，那不是真正的樂。苦樂憂喜舍統統沒有，這才是真樂、是極樂！
苦樂的“樂”，是相對的；真如本性裏面，苦與樂都沒有，那是真樂。真的樂永遠不變！
我們世間人，說老實話，樂也是苦，哪有樂？常言說得好，“樂極生悲”，這個樂會變成悲、會變成苦，這樂哪是真樂？不是真樂！
世間人那個樂，樂極生悲，這是事實。自己以為快樂，佛菩薩看到你，可憐！很可憐！
貪戀五欲六塵是輪回的根本
佛門裏面，無論是出家在家，真正是一個精進修行人，他決定不貪戀五欲六塵。
我們通常講的五欲六塵，五欲是財色名食睡，六塵是色聲香味觸法，這是我們的六根所對的。
財色名食睡，佛常在經上告訴我們，這五欲是地獄五條根。我們學佛的人，要把這個舍掉，甘心於淡泊的生活，道業才能成功。
貪愛之心，是輪回的根本！我們都認為貪戀五欲六塵，這是應當的，為什麼？每個人都是這樣的。
佛為我們說出，我們這才曉得，貪戀五欲六塵是生死輪回的根本。佛要不給我們說破，我們確確實實不知道！
佛陀當年在世，三衣一缽，生活降到最低的水準，為我們做出最好的榜樣。這樣的生活，世間人不肯過，認為這是乞丐，貧賤到極處！他不曉得，貧賤到極處，這是最高度、最圓滿的智慧。
諸位一定要曉得，五欲六塵是誘惑，絕不能上它的當，絕不能受它欺騙！落在它那個圈套裏面，是真正可憐，一切諸佛雖然慈悲，也救不了你，你是自作自受，所以要覺悟。
覺悟從哪里做起？從放下五欲六塵的享受做起。只有放下這個，你才能一心向道。所以要曉得，五欲六塵決定沾不得，一沾上這個，就把自己的前途毀掉了！
二十年前她去整容
今天大家曉得，科技發達破壞地球生態環境，帶來許許多多的災難。我們的身體是自然環境，你要破壞它，跟地球一樣，也會帶來很多災難。
現在有很多人去整容，整容就是破壞自然環境。你去紋個眉、割個眼皮，你好像是漂亮一點，但是過不了幾年，引出你身上的對應點發生毛病，你就要受罪，你就要吃苦頭。所以那個美容店，我看要改個名字，叫“破壞自然生態店”。
前幾年我在澳洲，悟通法師給我找了一個學佛的同修，到山上我住的這個小地方來幫助我燒飯、整理環境。她住了三天就走了，什麼原因？鼻子出了問題。我說怎麼回事情？原來二十年前她去整容，隆鼻，二十年之後，病發作了，苦不堪言，她受這個果報。
現在好像整容的醫院很時髦，很多人都去，你要去整容，你破壞自己的生態環境，那你就要受這個罪，受這個果報。所以，自然環境不可以隨便把它改動，你要是不知道隨順大自然，你肯定有災難。
二十年之後，她的麻煩就來了
現代有很多女孩子為了追求時尚，衣服穿得很單薄，她自以為很美，她不知道問題很嚴重，為什麼？她到四、五十歲的時候，什麼毛病都出來了。
我們曉得，人身體有很多穴道，你要不好好地保護，感受風寒，你現在年輕的時候感受，到四、五十歲的時候病就發作。
臺灣有一個很有名的電影明星，她有一天打電話給我，說她的身體不好。我說什麼毛病？她說年輕的時候愛美，把肚臍露在外頭，現在一身毛病都來了。
那是什麼？那是違反自然的規律，她當然要受這個果報。所以，我看到現在年輕女孩子穿衣服露了個肚臍，我就想到二十年之後，她的麻煩就來了，她就要受果報了。
四十歲以後的相貌
投胎的時候，佛經上常說，六道的眾生都是以淫欲而正性命的。女人來投胎，她就看中了那個男的，她的父親；男人來投胎，就喜歡他的母親，異性相吸。
投胎時，喜歡父母哪個相，就取那個相貌，所以，小孩出生之後，就像他的父母。相是他自己取的，自己變的，出生之後定了型，再想變相貌，就變不成了。相貌能不能改？能改，從心地改。
看相的人常說，一個人四十歲以前，相貌是前生，就是你投胎那個時候決定的，四十歲以後的相貌，與前生不相干，為什麼？是你在這一生當中修積的。所以相貌是會轉的，年輕跟年老的時候不一樣，年老的時候的相貌，是你這一生修積所變的。
我們的相貌，一個是先天的，一個是後天的。先天的是你投胎來的那一刹那決定的；後天的是你從有知識開始，取決於你的心地。你的心地如果是覺而不迷、慈悲好善，那你的相貌是一天比一天殊勝！“相隨心轉”，四十歲以後的相貌，要自己負責任。
發脾氣
一般人遇到不如意的事情，總愛發脾氣，他不知道這個對自己的傷害非常嚴重！發脾氣，傷害別人只有三分，傷害自己有七分。發脾氣，自己受的傷害大，幾天都恢復不過來，這個道理要懂。
你對人發脾氣，如果對方沒有涵養，他會記在心裏，這就變成了仇恨。他現在沒有能力反抗你，到他有能力的時候，他就來報復。冤冤相報，沒完沒了，這個才痛苦！所以佛菩薩教我們，在這個世間最重要的，不能跟人結冤仇。
可是一般人不懂這個道理，有意無意都得罪人，得罪人就是跟人結冤仇，所以你自己這一生當中想做什麼事情，處處有障礙，那是什麼？冤家債主太多了。沒有人肯幫助你，只有人來障礙你，原因就在此地。
冤業是過去生中造的，現在不懺悔，現在不改進，你的前途會愈走愈困難！尤其是當你在有權、有地位的時候，很容易與人結冤仇；冤仇愈結愈深，那個麻煩可大了！何況動不動就發脾氣，這個我們能看到，你沒有什麼大前途。
你真正看到地位高的，人都很謙虛，縱然看你做錯事情，也不會發脾氣。我在年輕二十幾歲的時候，在政府機關做事，我們長官地位很高。在那個時候，我們的工作量都不很多，換句話說，每天的工作大概三、四個小時就做完了，有空閒的時間，看看書、看看報紙消遣。
有一次我在辦公室看書，坐在靠背椅上，把椅子前面兩個腿翹起來。長官從我後面走來，我沒有看到他，他拍拍我的肩膀，他並沒有罵我，反而柔言愛語地說：“你這樣坐很容易跌倒，你會受傷。”這種說話讓你一生記住，永遠不會再犯這個毛病。
雖然這是一件小事，但能令人一生感恩不忘！長官當時若是把我臭駡一頓，他走了之後，我肯定還是會把腳翹起來，為什麼？內心不服！
你看，真正做大事業的人，他待人謙敬，他跟一般人不一樣！一般人看到部屬做錯事就開口罵，他怎麼會有前途？他的位置大概就到此為止，不會再升遷。愈是地位高的人，愈是謙虛、愈是和敬，你才曉得，那是個真正高級的領導人！
憂鬱症
現在人進入高科技的時代，分秒必爭，患得患失，身心受到逼迫，心有憂愁，身有痛苦，一天到晚都過著緊張的生活，所以現在患上憂鬱症的人很多。
現在患憂鬱症的人確實很多，這樁事情也非常嚴重，今天向心理醫生求助的人愈來愈多，可是醫藥對許許多多人沒有效果。
那麼我們要問：信仰宗教行不行？可以說比較好一點。為什麼說好一點？因為宗教徒裏面，患憂鬱症的也不在少數。
人為什麼會患上憂鬱症？一個人活在這個世間，沒有目標、沒有方向，不知道為什麼而活，又沒有人教他，他怎麼不患憂鬱症？
他有憂鬱症，他沒有安全感。他在這個世間，常常生活在恐懼和痛苦之中，感覺得這個世間，沒有依靠，沒有一個可靠的人，你說這個人活在世間多可憐？
我們有幸遇到大乘，否則的話，我們也會跟芸芸眾生一樣，惶惶不安，無所適從，生活在恐懼之中，苦不堪言！
現在我們常常聽說，這個社會上許許多多人得憂鬱症，憂鬱症還是輕的，嚴重的是精神分裂症。怎麼樣能治這個病？佛法能治這個病。
佛法能幫助世人，無論在什麼環境裏面，不會得憂鬱症，不會得精神分裂症。可惜的是，佛法不能普及社會，這也算是眾生的業報，眾生沒福！
神經病
現在這個社會，我們常常聽到，有很多人他的身體、意識，不能夠作主，聽別人擺佈，那是什麼？冤鬼附身。你前世殺生害命，現在運很衰、氣不旺，這些冤親債主來找你報復，把你搞得神魂顛倒、神經不正常。
這一類的病，社會人講“神經病”，醫生講“精神分裂”，醫藥決定治不好。要怎麼治？佛家裏面講，超度。超度是什麼意思？用現在的話來說，就是調解、勸導。
請一些有德行、有修持的法師或在家居士給這些冤親債主做皈依，給他講開示，勸導他不要冤冤相報，冤冤相報生生世世彼此都痛苦，不如化解。
我們跟他談條件，超度他，希望他離開，可以說百分之九十五以上的都願意接受。病好之後，要發心吃素，從今之後不再殺生、不再吃肉，每天念佛誦經給他回向。他不再報復了，這帳才能結清；否則的話，永遠結不清。
如何對治精神分裂症？
現在這個社會裏，妖魔鬼怪特別多，常常遇到妖魔鬼怪附在人身上，佛法裏面講著魔，西醫講得精神分裂症。得精神分裂症的人，確實有不少是冤鬼附身，或者住的房子不乾淨。
我們住的環境，確實有這些妖魔鬼怪，你住在那裏面，感覺到不乾淨，常常受他的干擾，自己心裏面不安。有什麼方法能解決這個問題？念阿彌陀佛。
你念阿彌陀佛，真正發心，“我要求生西方極樂世界，我要見阿彌陀佛”，你只要發這樣的願，發這種誠懇的心，阿彌陀佛馬上就派二十五位菩薩來保護你，妖魔鬼怪馬上就走了，這最有效！
但是一般人不懂得，他還要去找這個，找那個，找的都是妖魔鬼怪。找妖魔鬼怪，來對付妖魔鬼怪，這個麻煩就大了，最後吃虧的還是自己。
遇到這些事情要知道，最好的方法，是全家念阿彌陀佛的名號，念《阿彌陀經》，這個非常的靈驗，不要去搞別的。
你要去請教別人，多半人家騙你，你已經搞得精神不安，還得要破財。破財消災也不錯，財破了，災又消不掉，這實在是很冤枉！財破了，災不但消不掉，災還加重，麻煩大了！
諸位要曉得，《阿彌陀經》這部經，本來的經題是《稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經》，所以要消災，要避免一切的災難，念這部經好。
你念這部經，你念阿彌陀佛的名號，十方一切諸佛看到、聽到，都讚歎、都歡喜，換句話說，一切諸佛都會護念你！十方諸佛護念你，魔怎麼敢惹你？惹不起！
她要去打胎，這就是反常
現在這個世界反常，呈現一片混亂的現象。這反常怎麼來的？我們現在的思想、言行反常。婦女懷了孕，她要去打胎，這就是反常。
佛經告訴我們，兒女跟父母的緣非常深，如果緣不深，他不會到你家裏來投胎。兒女與父母有四種緣分，所謂“報恩、報怨、討債、還債”。
來報恩的，過去你對他有恩惠，這一生他來投胎，就是孝子賢孫。他本來是來報恩的，你墮胎把他殺掉，不但恩沒有了，還結了冤仇；下一次再遇到的時候，他來報仇，你說麻煩不麻煩！
來報怨的，是你過去跟他有過節，或者是殺了他，害了他，這一世他到你家裏頭來投胎。他今生是來報怨的，你把他殺掉，怨恨加上冤仇，冤仇愈結愈深，這個事麻煩了！
另外兩大類是債務。父母欠他的，他來討債；他要是來還債的，是好心、好意，也變成冤家了。無論是討債、還債，統統都變成冤仇，這個事情麻煩了，所以整個社會反常。
冤仇不是一生的，佛在經上告訴我們，“因果通三世”，一般社會人他不相信，那沒有法子！不是說不信就沒有，不信還是有；不管你信不信，這事實決定存在。
今天墮胎合法化，全世界流行，這個不得了！今天這個世界，你只要冷眼去觀察，一家人裏頭報怨討債的太多，報恩還債的太少，你就知道這個問題非常嚴重！
墮胎是殺人，你殺了人，沒有說不償命的道理！墮胎這個問題非常嚴重，所謂“冤冤相報，沒完沒了”，要解這個冤結很費事，所以我們遇到有人要墮胎，要勸導她決定不造這個罪業！
墮胎是大怨，要如何化解
有個同修在沒有學佛之前，曾經墮過幾次胎；學了佛之後，知道懺悔，天天念經回向給這些被她殺害的胎兒，希望能化解怨結。但是，其中一個對她一直不諒解，使她感到非常痛苦，她請求開示，想知道該如何做，才能將這個餘怨化解掉。
這個事情很難，化解怨結真的不容易！有些冤親債主聽了佛法勸導，他就算了，不再找麻煩；有些很執著，非報仇不可。這種怨恨在阿賴耶裏面就變成種子，生生世世跟著你。所以，這個怨結可以推到無量劫之後，你說這個事情麻煩不麻煩！
殺人的怨是最大的怨結，所以墮胎是大怨，這是結大冤仇，縱然調和了，必有餘怨。表面上平息了，內裏頭那個恨沒有化解掉，這個東西很麻煩。什麼時候才能化解？你覺悟了就化解。在佛法裏面講，貪嗔癡斷了，煩惱都斷了，永遠斷了，那就化解了。
如果再發心幫助別人覺悟，就是一般講的弘法利生，你的這些冤親債主有餘怨的，見到你也不忍心害你。為什麼？你現在在做好事，這時候不是害你的時候，甚至於他會隨喜。你常常把這些功德回向給他，他都得利益，他不再有嗔恚心，那個餘怨才能化解。你要真幹才行！
自殺的罪很重
這個世間，有很多人感覺得人生太痛苦，活不下去就自殺了。以為這一死，什麼都了了！哪有那麼便宜的事情？
自殺，比你活著還要苦，還要可怕！為什麼？你壽命沒有到，你自己把它斷掉，凡是自殺的都要找替死鬼，不找替身，他沒有辦法去輪回，沒有辦法去投胎，才知道那真正是苦。
自殺非常痛苦，在經上講，在沒有找到替身之前，每七天他自殺這種苦，他要重複演一次。找不到替身，他沒有辦法去投胎，他去作孤魂野鬼，那個困境更苦！
如果他找到替死鬼，不到四十九天又投胎了，又來了，該怎麼苦法，還是怎麼苦法。你要是明白這個事理真相，決定死不得，死了就不得了，麻煩就大了！
自殺不能解決問題，為什麼？你的業在。惡因一定感惡報，佛家講因緣果報，所以解決問題最有效的方法，是從因跟緣上解決，要把因跟緣斷掉。
現代社會，年輕人自殺，兒童自殺，哪一天沒有？這些人為什麼會自殺？迷惑顛倒。自殺不能解決問題，他不知道，他要知道，他就不會造這個業。
自殺是造作惡業，有很多知名的大明星、歌星、編導，很年輕的時候就死了，許許多多自殺的，都不得好死，什麼原因？他把人心誘導向邪惡的那一個方面去。
自殺的罪很重，你細讀佛經就明瞭，自殺的果報都在地獄。你再痛苦都不能自殺，自殺解決不了問題，不但解決不了問題，反而把問題搞複雜了，將來果報更苦！
自殺比活著還要苦
我們這個身體是無常的，它有生老病死。生老病死，我們六道凡夫，每個人都不能夠避免！
在這個世間，有些人把生死看得很淡，這算不錯了。可是，你能死得了嗎？死了就了了，那也好，那我們都不必學佛了。實際上是什麼？死了就不得了，死後還有輪回之苦，麻煩在這裏。
《地藏經》上講的，人死了之後，四十九天又投胎，絕大多數的人不會超過四十九天。至於投胎到哪一道，完全是由你這一生造作的善惡業力決定。
佛在經教上常常警戒我們，“欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是”，這首偈說得非常好，說的完全是事實真相。
這個世間，有一些愚癡的人，覺得人生太痛苦，活不下去就自殺了，他以為這一死，什麼都了了！哪有那麼便宜的事情？
殊不知自殺比活著還要苦，還要可怕！為什麼？凡是自殺的，都要找替死鬼，找不到替死鬼，他沒有辦法投胎，每七天他那個自殺要重複一次。
自殺很痛苦，每七天他要那麼痛苦一次，那個日子更不好過，所以自殺是沒完沒了，不能解決問題。不但不能解決問題，只有把問題愈搞愈糟！
生老病死是個輪回的相，不是說死了什麼都沒有了，事實上死了之後，過了四十九天你又生了。你在六道裏面永遠搞生老病死，永遠在搞輪回，這才叫可怕！我們學佛最大的目標，就是希望死了之後不要再生，不要再搞生死輪回！
怎樣超度他離苦？
佛在《地藏經》上明白為我們開示，凡是夢到已經過世的家親眷屬或是熟人，這都是他與你有緣分，有求於你，你應當幫助他。
不學佛的人，遇到這種情形，按照民俗，會為他燒紙錢，因為他多半在鬼道，這樣幫助他；如果是學佛的，應當念佛、誦經，將這些功德回向給他。
《地藏經》上講得很清楚，替他誦經回向的最好是親人，跟他有關係的人，誦經的時候心地誠懇，他能夠得到利益，可以減少痛苦，這是一個方法。
你要念經，你念《阿彌陀經》，或者是念《無量壽經》；不念經，就念這一句佛號給他回向。佛號的功德不可思議，講到超度，沒有比念“阿彌陀佛”更殊勝的了！
捨得，舍什麼？
淨土法門的殊勝，不必經歷三大阿僧祇劫，“一念”就超越了。一念是念什麼？“一念”就是一心，心裏不起心動念則已，起心動念就是阿彌陀佛，沒有第二個念頭。
不是說能念阿彌陀佛就能超越，而是“一念”。你現在能念阿彌陀佛，沒錯！你還能念許許多多的東西，你不是一念，你是多念，你是雜念。
多念阿彌陀佛，不能往生，不能超越三大阿僧祇劫；如果你能把一切妄念統統斷掉，只有這一念，那就超越了。
這個帳，諸位要好好地去算一算，到底是極樂世界好，還是娑婆世界好？我們想常住在極樂世界，還是想常住在娑婆世界？兩個世界要好好地比較。
真正比較出來，如果採取西方極樂世界，這裏要放下、要捨得！此地舍，西方極樂世界得；此地不舍，西方世界得不到。捨得！舍什麼？舍一切的妄念。
我們不但要舍，要捨得乾乾淨淨。真能舍盡，在一切環境裏面都沒有障礙，理事無礙，事事無礙，這就是上智。上智是不是有些特殊的人呢？不是的，人人都是上智。
你現在這個上智，是被五欲六塵染汙了。把上智變成下智、變成無知，是被無明煩惱、五欲六塵纏縛了。所以，佛法常常跟你講要解脫，把這些纏縛解開，把這些煩惱擺脫。
我們要把一切妄念舍掉，一心念佛。“一心”就是一念，心裏不起心動念則已，起心動念就是“阿彌陀佛”，沒有第二個念頭，這樣念佛就成功了。心中還有雜念，還有妄念，錯了！
風水隨著人心轉
學佛的人，修定，修清淨心。心清淨了，能轉境界。心清淨的人，是最有福報的人，他到哪個地方去一坐，風水本來不好的，它會變好。風水隨人心轉！
風水會變的，風水不是不變的，常言說得好，“風水輪流轉”，它會轉的。譬如一個國家，國家差不多能夠有一半以上的人都是好人，這個國家的風水就好；人心不好，國家的風水會轉壞，這是真的！
風水隨著人心轉，我們學佛的人懂得這個道理。所以命相有沒有？有！要不要去看相算命？不必要。風水也有，用不著請地理先生來看風水，佛法裏頭不搞這些，這是世間事。
經上常跟我們說，修財佈施得財富，你過去世修得多，這一生得的財富多，發大財；你前生修法佈施，這一生得聰明智慧；你修無畏佈施，這一生得健康長壽。有果，一定有因。
貧窮人的佈施往往超過富人，為什麼？他的心真誠。有錢的人佈施，心未必真誠，他錢太多了，舍一點無所謂，九牛一毛。沒錢的人每天自己只賺一點工錢，遇到別人有急難完全拿去佈施，這個佈施功德不可思議！
我們仔細觀察這個世間，在這裏面看到“萬法皆空，因果不空”，“因果轉變不空、相續不空、迴圈不空”。這一生大富大貴之人，來生可能變成貧窮；這一生貧窮之人，來生可能變成大富大貴，風水輪流轉！
怎麼轉的？窮人佈施的心誠懇清淨，不附帶任何條件。他誠心誠意地幫助社會上一切苦難眾生，這裏頭有因果的道理！貧人來生富，富人來生貧，風水輪流轉，所以你真正把事實真相看清楚，真是老天有眼，很公平！
《楞嚴經》上講得好，“若能轉境，則同如來”。我們不要被風水轉，我們要去轉風水！人心好的，風水就好；人心壞，風水就壞。“風水輪流轉”，隨人心轉！
一切眾生皆是我們的父母
佛在《菩薩戒經》裏面告訴我們，“一切男子是我父，一切女人是我母”，所以我們不但要孝順父母，我們也要把孝順父母的這個心，推廣到孝順一切眾生。
諸位一定要知道，無論你修學哪一個法門，這是頭一步，頭一步做不到，其他的不要談了！所以，第一步要把心量拓開。盡虛空、遍法界確確實實是自己，佛家講的“清淨法身”，那是自己的清淨法身。
法身就是自性，性海，佛經上常常用這個比喻，“法性的大海”，是真正的自己。你能夠契入了，肯定了，你就證得清淨法身。證得清淨法身，你就是圓教初住菩薩，你的性德、智慧、德能就往外面透，你就得受用。
佛法從哪里學起？就從孝敬下手。孝順一切眾生，禮敬一切眾生，知道自己跟一切眾生是一體，是一不是二，從這裏下手，你才會有進步，你的功夫才會得力。
所以一個人真正想明心見性，想恢復性德，第一個念頭佛講得好，“一切眾生皆是過去父母”，佛這個方法妙極了，而且是事實真相，善巧到極處！
佛在《菩薩戒經》裏面講得很清楚，“一切男子是我父，一切女人是我母”，你想想他孝養父母那個心量多大！佛又說，“一切眾生皆是過去父母，未來諸佛”，這個範圍更大了，因為前面講男子、女人是講人道，講一切眾生，那十法界統統包括了。
蚊蟲螞蟻是眾生，他是我過去父母，未來諸佛；餓鬼地獄是眾生，他也是我過去父母，未來諸佛。諸佛是老師，你就想想看，孝養父母、奉事師長這個範圍多大？境界是遍法界、虛空界，這才叫大乘佛法。
佛指示我們，“虛空法界一切眾生，皆是我們的父母、皆是我們的老師”，這是佛說到了究竟處。這個話初學的人很難體會，很難接受；可是，如果你愈深入，你就愈發現佛這兩句話很有道理。到什麼時候，你才能夠肯定接受？覺悟。
再親愛，一定要別離！
天臺智者大師說，“臨終在定之心，即淨土受生之心也”，這兩句話很重要。他是再來人，他是往生淨土，我們《淨土聖賢錄》裏面有他，《往生傳》裏頭也有他。
生離死別，沒有人能避免，所以“臨終心定”這種功夫，平常要培養！平常要是不培養，我們的心定不下來，臨命終時怎麼能定下來？
再給諸位說，平常定容易，臨終定難，為什麼？生離死別，你能不動心嗎？你能真的沒有一絲毫牽掛嗎？必須真不動心，真的沒有牽掛，這個心才定得下來。
佛家講的“愛別離苦”，這個事實真相我們並不難懂。你只要觀察世間人生離死別，你去體會那種心情，你就瞭解。
再親愛，夫妻、父子、朋友，一定要別離！現在你怎麼樣愛護他也沒用處，到生離死別的時候，誰也沒有辦法照顧誰。
佛教我們放下，所以你能放下，真正是圓滿；放不下，那是嚴重的錯誤。放下就少帶業了！
各人所造的業不一樣，各人在六道裏頭隨業受報，在六道裏頭輪回，死了以後，不曉得到哪一道去了！
生離死別，哭泣沒用，後悔也來不及！六道確實是不究竟的，生生死死，死死生生，所以真正能夠永遠在一起的，只有一個方法，念佛求生淨土。
下一生要想再相聚
淨土法門修學的基本條件是三資糧：第一個要深信不疑；第二個要有懇切的大願，生西方極樂世界；第三個是念念只想阿彌陀佛。
我們要想，只想阿彌陀佛；要念，只念阿彌陀佛，要把其他的統統放下，這樣才行。如果還想別的事情，煩惱沒伏住，這就叫打閑岔，縱然一天到晚受持名號，不能往生。
所以一定要記住，別的事情，萬萬想不得！你想你現前的家親眷屬，家親眷屬總要分離、總要告別，沒有法子得到圓滿，沒有辦法常相聚！
你要想跟你真正喜歡的人常相聚，一定要勸他念佛求生西方極樂世界。為什麼？唯有往生西方極樂世界，那才能夠常相聚。
到西方極樂世界，你有天眼通、他心通、宿命通，過去生生世世，無始劫來你那些親戚朋友眷屬，有不少人已經在西方極樂世界的，你都認識。
生到極樂世界，你的家親眷屬無論在哪一道，你都看得到，你都認識他，不但這一生的父母你認識，過去生中生生世世的父母眷屬，你統統認識。
不生西方極樂世界，你還得六道輪回，這一輪回，各人走各人的，不知道走到哪里去了？想將來再碰頭，不知道要到哪一生哪一劫！
每個人造的業不相同，要不求生西方淨土，只好隨著業力牽引，在六道輾轉輪回，這一生相聚在一塊，下一生要想再相聚，太難太難！
四個字比六個字簡單容易
說到念佛，念佛的種類有很多，就是持名，持名也有許多種念法。你要問：哪一種正確？很難講，每個人的根性不相同。你明瞭一個原則就好，哪一種腔調你聽了很舒服，聽了你的心能靜得下來，這種腔調就最適合你。
念佛最重要的是：心口要相應！心裏頭真的有佛，真的想到西方極樂世界去，這句佛號念起來才會得力。談到得生淨土，大勢至菩薩教導我們“都攝六根，淨念相繼”，這是持名念佛最重要的綱領，我們能不能得生，就是這一句我們是不是真正能夠做到！
世尊在經上，教導我們“執持名號”，名號只有四個字。“南無”是我們加上去的，南無是梵語，意思是皈依、歸命、恭敬。所以從前蓮池大師念佛念四個字，《竹窗隨筆》裏面有記載，這是他老人家自己筆記裏面寫的。
有人向他老人家請教：“你老人家教人家念佛，是怎樣教法？你自己念佛是怎麼個念法？”他就說：“我教人念佛，教他念六個字；我自己念佛，念四個字。”人家覺得奇怪，就問他：“為什麼你教人的跟自己念的不一樣？”
大師就說：“我自己對西方淨土有堅定的信心、懇切的願望，這一生是決定要去，非去不可，所以我就遵守世尊的教誡，執持名號四個字。我教別人，別人未必有信心，未必有這個願望，所以我教他念‘南無阿彌陀佛’。”
換句話說，對這個世間還有留戀，還不想去的，加上“南無”好。客氣一點，跟阿彌陀佛結個緣，種種善根，這一生不能去，還有來生，還有後生，是這麼個意思。所以，念“南無阿彌陀佛”，恭敬禮敬阿彌陀佛，那是對一般人講的。
真正決心要生淨土，跟阿彌陀佛就不要講客氣，客套都不要，直截了當就是這一句名號。這客氣話不必要，愈簡單愈好，祖師給我們做了典範、給我們做了模範，我們明白了這個道理，就知道應當怎樣修學。
《阿彌陀經》上講執持名號，名號只有四個字，所以，蓮池大師在晚年，“三藏十二部，讓給別人悟”，他老人家就是一部《阿彌陀經》，一聲阿彌陀佛。他念四個字，不念六個字，四個字比六個字簡單容易。
附錄（一）
淨空老法師的教誨
一、真誠：對人真實誠懇，毫無虛假。
二、清淨：不受外界的誘惑和污染。
三、平等：對人謙恭，沒有對立的念頭。
四、正覺：深信“念佛是因，成佛是果”，一心求生淨土。
五、慈悲：心中常懷惻隱之心，隨時把快樂帶給別人。
六、看破：明瞭世間無常，一切法了不可得。
七、放下：放下自私自利、放下名聞利養、放下五欲六塵、放下貪嗔癡慢。
八、自在：與人無爭，於世無求。
九、隨緣：常念知足，決不攀緣。
十、念佛：發菩提心、修菩提行、至心回向、歸心淨土。
諸惡莫作
眾善奉行
學為人師
行為世範
附錄（二）
十善業淺解
晝夜常念善法、思惟善法、觀察善法，不容毫分不善夾雜。
一.不殺生：沒有傷害任何眾生的念頭。
二.不偷盜：沒有占人便宜的念頭。
三.不淫欲：沒有淫亂、下流的念頭。
四.不妄語：不說假話騙人。
五.不兩舌：不挑撥離間。
六.不惡口：不說令人難受的話。
七.不綺語：不以花言巧語誘惑人造孽作惡。
八.不 貪：沒有佔有和控制的念頭。
九.不 嗔：不生氣、不妒忌、不怨天尤人。
十.不 癡：覺悟不念佛是愚癡；覺知不念佛就造業。
善護口業 不譏他過
善護身業 不失律儀
善護意業 清淨無染
附錄（三）
臨終助念
1 人臨終時病重，這是他有業障，我們要替他助念。助念效果很大，助念是提醒他、幫助他，怕他忘掉這一句佛號。《無量壽經》四十八願第十八願說，臨命終時十念、一念都能往生。假如他臨終這一念是阿彌陀佛，他決定往生。
2 經上講，人斷氣之後，一般是八個小時神識才離開。雖然斷氣了，他還沒走，所以我們幫他助念，至少要八個小時，最好能幫他助念十二個小時到十四個小時。這個時候念佛，他的感應特別強烈，幫助他最殊勝。
3 往生要靠福報！經論裏常說，“臨命終時，心不顛倒”，這就是大福報。我們所修的一切善法，絕對不求現在的善果，不求這個福，修福不願意享福，願意在什麼時候享？留到臨命終時享。
4 臨命終時沒有病，神智清清楚楚、明明白白，這是大福報。俗話說“好死好生”，一個人如果頭腦很清醒，生死關頭自己能做得了主宰，他會選擇，決定不會墮惡道。
5 到三惡道去投胎的，都是糊裏糊塗去的，所以人在臨命終時害病，不認得家親眷屬，甚至不省人事，這個很危險！在這種情形之下，縱然我們幫他助念，這是盡到我們的心力，他有沒有受用，很難講！
6 假如他臨命終時清清楚楚，我們幫他助念，這個很有效果。可見得臨終那一著，關係到來世的福報、來世的因果，非常的重要，所以祖師大德苦口婆心地勸導我們，還有一口氣在，就要很認真努力修福。
7 助念是幫助念佛不成熟的人，念佛成熟的人，何必要人助念！自在往生，想什麼時候走就什麼時候走，不需要人助念。
8 許多念佛人，平常的時候，信心、願心若有若無，所以在臨終的時候很容易迷惑顛倒，貪戀親情、貪戀財產、事業，臨終的時候還想這個就完了。所以臨終的時候，念佛同修來幫他助念，就是提醒他，讓他臨終的時候決定不要錯了念頭。
9 他果然聽到佛號，提起佛號，也想到阿彌陀佛，那他就很幸運，他就往生了。
10 臨終時候真正放下，決定要靠助緣，臨終的時候有善知識提醒，“想想快要死了，反正帶不去，算了，放下”，這才能成功。如果沒有善知識提醒，你還牽掛著，這一生念佛又空過了，就去不了，所以臨終助念非常非常重要。
11《飭終津梁》裏面說，人斷氣之後八個小時不能碰他。為什麼？你碰他，他會感到很痛苦，他會生煩惱，這個煩惱就是分別、就是執著，這個念頭一起，不能往生了。
12 人斷氣後八個小時，決定不能夠碰觸他，怕他起嗔恨心。不但身體不能碰，他的床都不可以碰，最好是十二個小時到十四個小時，不要去碰他，這是最安全的。
13 真的！生在這個時代，要講緣分。現在人臨終時多半在病院，病人一斷氣，馬上就被移動，放到太平間去，放到冰櫃裏去冰起來，那個冰就叫寒冰地獄， 苦不堪言！
14 臨終的時候，聽人擺佈，自己做不了主，不能往生，你就曉得這多麼恐怖！
15 所以，人在病重的時候、垂危的時候，但是他神志清楚，這個時候要幫他助念。病人在家裏，是在他家裏助念；他在醫院裏面，就在醫院裏助念。
16 病人還沒有斷氣，這個時候是關鍵時刻，善知識要在旁邊照顧他，照顧什麼？照顧他不能失掉正念。
17 什麼是正念？正念就是一心跟著大家念佛，一心一意求生淨土。這時候就是一句佛號，其他的，什麼都不要。
18 人在斷氣的時候，所有這些經咒都不要——不要去打閑岔，不要去引起他的雜念，讓他專心念佛號，佛號跟阿彌陀佛起感應道交的作用，就能往生。
附錄（四）
臨終一念
佛在經上告誡我們：我們來生要往什麼地方去，決定在你臨終最後那個念頭。
臨終一念起貪心，餓鬼道去了；臨終一念起嗔恚心，地獄道去了；臨終迷惑顛倒，畜生道去了。
臨終最後一念是阿彌陀佛，決定往生西方。十念一念皆得往生，決定在臨終一念！
你一生念佛念得好，臨命終時最後一念不念佛，那就去不了！
有些同修常常來問：我的煩惱業障太重，造的罪業太深，能不能往生？他很懷疑：這一世的罪業、前世的罪業、多生多世的罪業，這怎麼辦？這能往生嗎？
如果常有這個懷疑，的確是大障礙！《觀無量壽佛經》下品下生那一章，就是第十六觀那一章，佛給我們講：五逆十惡，臨終十念、一念都能往生。
我想，同修們雖然造罪業，還沒造那麼重！問題就在你臨終那一念是不是佛號？問題在這個地方。
如果對於淨土法門能信、能願又肯念，臨終一念確確實實是佛號，決定往生。
附錄（五）
臨終須知
念佛人最怕在臨命終時業障現前，這是什麼？有病苦，一有病苦就危險，這個事情很麻煩！
臨命終時，心不顛倒，這是大福報。所以我們平時修德積善，一生不享福，求的是什麼？求一個好死。什麼叫好死？就是臨終時神智清楚，一點痛苦都沒有。
臨終時，清清楚楚、明明白白，心不顛倒、正念現前，這樣的人決定往生。
念佛的功夫要在平時養成，到臨命終時才用得上；平時不養成，希望臨命終時正念現前，恐怕來不及了！
有很多人臨終時，看到某個人在門口，他所說的都是已經過世的家親眷屬。他見到的是不是他的家親眷屬？不是的。
《地藏經》上講得清楚，他所見到的這些人是他的冤親債主，是來討命的、來討債的、來報復的，如果跟他去，麻煩大了！
在這種情況之下，要馬上提醒他：不要理他，念阿彌陀佛，看到阿彌陀佛，才能跟他去，不管什麼人來都不可以跟他走！
如果看到地藏菩薩來了，釋迦牟尼佛來了，都不可以跟他走，那不是真的，因為我們希求的是西方三聖——觀音菩薩、大勢至菩薩、阿彌陀佛。
佛在經上告訴我們，人臨終的時候如生龜脫殼，這是他最大的痛苦，所以千萬不能去碰他。你去碰他、觸摸他，很容易引起他的嗔恚心，這對亡者是極大的不利。
什麼時候才能碰他？《飭終津梁》上面講，人斷氣後八個小時不能碰他，他躺在床上，床都不可以碰，最安全的是十二個小時。十二個小時後，神識完全脫離了，你可以去摸他、碰他，沒有問題了。
有些人無知，聽經上講，人要是往生，從頭頂上走，全身都涼透了，最後頭頂還有點暖氣，要去試驗試驗，他是不是從那裏走的。那一試驗，就把他拉回來了，又送到三惡道去了。
那些試驗的人是誰？這個要知道，就是他的冤家債主，是來整他的！
回 向 偈
願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟三途苦
若有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國
南無阿彌陀佛
感恩妙音居士整理《淨空法師法語》！
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2010年10月17日
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