全文：和諧拯救危機系列二 （第六集） 2008/11/2 香港理工大學 檔名：21-490-06
（前略）
主持人：我們在《地藏經》上看到過這樣的經文，「若遇邪淫者，說雀鴿鴛鴦報」，就是畜生道。
淨空法師：沒錯，就是畜生道。
主持人：有人就會問，他為什麼去世之後，會變成孔雀、鴿子？
淨空法師：他淫欲、好淫。
主持人：那種動物是這樣？
淨空法師：對，不錯，志趣相同！
主持人：古書上記載「孔雀四十有子」，這個四十指的是？有這麼一句話叫「孔雀四十有子」，鴿子是「逐月有子」，這就是牠的習性。
淨空法師：對，不錯，是的。
主持人：但是我們看到佛經上很多講到，
淨空法師：他這個四十應該是四十天。
主持人：四十天？
淨空法師：四十天就懷孕，小孔雀就生出來了。
主持人：人在平時如果喜歡這些的話，他將來去世之後，一定和這些發生感應。
淨空法師：沒錯，他是志趣相同，物以類聚，人以群分就這個道理。
主持人：就是他會以另外一種身命的形態存在，只不過是畜生而已，得個畜生身。
淨空法師：對，不錯，墮畜生道。
主持人：我們翻看佛經，就是很多人在做人的時候，他平時喜歡這些，但是佛經上講很多都是墮到地獄道，而且各種各樣的地獄。
淨空法師：對，地獄複雜、餓鬼也複雜、畜生還是複雜，不是那麼單純的，因為他業因不相同。
主持人：怎麼那麼多邪淫的人，最後都到了地獄道，而且那麼多種人，生時造的業不同。
淨空法師：不錯，所以懂得因果的人不幹。懂得倫理道德的人他心理上有約束，他認為這些是羞恥，他不會做。羞於為惡，恥於作惡，這就是現在羞恥沒有了，什麼叫羞恥不知道。
主持人：真正的正人君子，實際上是有很高的智慧的。但是一般的人看不出來的，認為他不會生活、不懂得生活，他怎麼不去這樣享受生活？其實他們是知道那是災難。
淨空法師：對，所以方東美先生講學佛的人，人生最高的享受。釋迦牟尼佛三衣一缽，每天去托缽，那是人生最高的享受。這現在人看不懂，他真的是最高的享受。
主持人：我們舉古代的這麼幾樣東西，比如說服裝，那些衣服穿出來之後也很美，我們古代的衣服也很美，也很莊重、也很氣派，有它獨特的氣質，男人女人看到之後不會產生男女的欲望。但是我們看現在的年輕人，穿的衣服都是學西方的露後背，穿得很少，一看到就讓人有這種欲望。而且這個衣服愈性感，愈容易讓人產生這種性欲，愈容易吸引異性，這樣的服裝愈好賣，愈有好價錢。我們再看音樂，中國古代的音樂，我們挑出來任何一段，你怎麼聽都不會讓人有那種色情的心。
淨空法師：對，沒錯。
主持人：西方音樂一聽就亢奮、一聽就激動，意亂情迷。還有就是建築，古代的廟堂叫居廟堂之上，進去之後我們有這個體會，做旅遊的時候發現，你在裡面無論如何怎麼想，都想不到男女的事情。但是西方的很多建築光怪陸離，以奇怪為美、以豪華為美，你一看到它，奢華的心、男女欲望的心都有在裡面。能不能說中國古代所有的這些，我們只是舉了三樣例子，所有的這些，實際上都是一種禮節的教育。
淨空法師：沒錯，是教育，全都是教育。
主持人：約束人的情欲、性欲，能這樣說嗎？
淨空法師：不錯，它意思就是這個，都是幫助你覺悟，回歸自性。
主持人：因為我們發現「古香古色」這四個字，只有中國傳統才有，但是沒有一個人會說，古香古色能激發人的欲望，這種欲望不可能。
淨空法師：這個不可以，為什麼？激發欲望是叫人墮落，是叫人違背自性。東方的東西，最高的東西就叫你回歸自性，佛家講明心見性，見性成佛，這個時候才真正得到大自在、大圓滿。
主持人：這麼說起來，中國的老祖宗幾千年來，對子孫那真是愛到了極處，而且智慧高到了極處，你走到哪裡他都是在約束著你的欲望，不讓你有災難。
淨空法師：對，不錯，這在全世界找不到第二家。
主持人：我們看西方是相反的。
淨空法師：西方相反，所以西方必定墮落。你們看他這個樣子，如果說中國書念多一點，你到西方一看你就了解，前途一片黑暗。
主持人：我們在中國的古書中，發現了這樣一句話，中國古代歷朝歷代，都有很多勸善戒惡的這些善書。我們在這些書當中就發現有這樣的話，說到什麼？就說凡是貪戀女色的，一定會毀掉你的功名，你的事業、你的名望、你的這些家產，全部都毀掉。有人就不理解這個意思，貪戀女色，喜歡這些他怎麼會毀掉自己的功名？
淨空法師：你看看每一個末代的帝王，都是貪戀女色，毀掉他的政權。
主持人：他不貪戀，他手下那些大臣貪戀也不行嗎？
淨空法師：不行，他自己不貪戀的話，大臣就不敢，哪個大臣有貪戀，他就把他開掉，他不會任用他。
主持人：他不允許。
淨空法師：對，他不允許。
主持人：有人就想請教您老，這裡面的原因到底是什麼？就是他貪戀女色，怎麼會對仕途、怎麼會對他的事業造成這麼大毀滅性的傷害？
淨空法師：你記住古人這句話，「萬惡淫為首」，你只要有這個貪戀，後頭跟著就是萬惡。
主持人：淫只要有了，後邊就是萬惡。
淨空法師：沒錯，它是個帶頭，後面就萬惡都現前。
主持人：淫是因，萬惡是果，這是規律跑不掉。
淨空法師：對，不錯，這個頭一帶，後面所有一切災難都來了。
主持人：我們知道西方很多國家，它宣揚的就是這些。
淨空法師：所以他這個國家會毀滅，他的事業不是踏實的，你看現在這個金融風暴，你不就看到了，億萬財產到第二天就一文不值，這哪裡是真的？
主持人：看來這不光是一個人的問題，要明白這個道理，看來不是一個人的問題，一個家庭、一個民族、一個國家都要明白，這個男女關係千萬不能出現問題。
淨空法師：不錯，中國過去歷代帝王，如果這關不能守定的話，他那個朝代，自己自身都保不住，別說傳給兒孫了。
主持人：尊敬的老教授，我們繼續向您老請教。有這樣一本善書叫《解脫要門》，您老是高僧大德，我們一定請教您這個問題。這裡面講說學佛修行的人，他功夫到了一定的程度，就是對男女的欲望不起心、不動念，數十年他能夠保持這個功夫。有一句話叫精髓凝結，漸成舍利子，我們看到很多高僧大德、有修行的人，他最後往生之後，遺體火化之後有舍利子。這個書上是這麼解釋的，是這樣的嗎？
淨空法師：不是。
主持人：不是這樣？
淨空法師：不是，舍利子是與定功有關係，但是結成舍利的因素不是這樣。因為舍利有骨頭結成的、有肉結成的、皮膚結成的，還有頭髮毛髮結成的，與這些不相干，與定功相關。
主持人：就是心定的程度。
淨空法師：對，心清淨，不錯。
主持人：我們請教您，如果一個人從正人君子開始往上提升，不斷提高自己做人的境界，靈性提升，男女欲心不動，他最後能有什麼好處？
淨空法師：好處，第一個對自己身體健康長壽有好處，延年益壽。
主持人：延年益壽。
淨空法師：對，不錯，這是真的。然後第二個好處，就是他將來死後生天不生欲界天，為什麼？他沒有欲，他生色界天，那就高得太多了。
主持人：有身體但是沒有欲望了。
淨空法師：沒有欲望，他生色界天，色界十八層天。
主持人：色界天的福報是不是人類沒法想像？
淨空法師：那沒法想像，比欲界天高多了，欲界有六層天，欲沒有斷，愈往上面去愈淡薄，到完全沒有的時候就到色界，那就是我們講的四禪八定。
主持人：那也是大福報。
淨空法師：大福報，那個福報大了，愈往上去福報愈大。
主持人：但是在佛法來講還不究竟。
淨空法師：對，沒有出輪迴。
主持人：往生極樂世界才有。
淨空法師：那不一樣，不錯。
主持人：如果一個人平時，他對男女這些情欲非常的執著，很貪愛。他是學佛人，也念佛，在臨終的時候有什麼問題嗎？
淨空法師：這個會障礙他往生，他念佛不能往生。
主持人：這麼大的問題？
淨空法師：不錯，因為往生的時候是要清淨心去往生，你有一念雜念在裡面就不行。為什麼？那個地方是淨土，心淨則佛土淨，你的心不清淨，你跟那個地方不相應。
主持人：就不發生感應。
淨空法師：對，就這個道理。
主持人：人在臨終的時候，我們講很多人一般情況下，都是在比較老的時候過世，人在很老的時候，他那個男女情欲這種欲望的心還很重嗎？
淨空法師：有的很重，一般講起來都會比較淡薄一點。可是他對這個執著，雖然他身體不行，他有意念那還是不行。
主持人：有這個想法不行。
淨空法師：對，有這個想法不行，這個在佛法講叫意淫，他不是身淫，意淫，那個罪很重。
主持人：要是不能往生，那就還在六道裡面。
淨空法師：對，還在六道，出不了欲界，他欲沒斷出不了欲界。做再多的好事欲界天，福報大這是欲界天。
主持人：還是凡夫。
淨空法師：不錯，還是凡夫。
主持人：我們知道在佛法裡，佛陀的教育就是斷五葷。五葷是指五種菜，它和男女關係好像還有關係。
淨空法師：有關係，五葷，葷，你看草字頭，五葷是蔥、大蒜、蕎頭(我們一般講小蒜），韭菜跟洋蔥。洋蔥佛經裡叫興渠，是過去中國沒有的，現在外面進口來了，它的性質是相同的。佛在《楞嚴經》上講得很清楚，這五種東西生吃刺激器官，容易起肝火，就是容易發脾氣；熟吃它產生荷爾蒙，容易引起性衝動。所以佛要把它禁止，道理在此地。
主持人：這也是三千多年前的生理衛生。
淨空法師：對，這生理衛生。但是佛有開緣，如果是藥用就沒有問題，藥用可以，配藥治病的，治病的時候有開緣。所以佛所制定的這些飲食起居裡頭，這些規則都很有道理。
主持人：說到男女關係的混亂，邪淫他的果報，在佛法裡有一句話，叫「報在妻女」，報在自己的家人。
淨空法師：對，沒錯。
主持人：有人就會問這是他造的惡事，怎麼會家裡的人受這個果報？
淨空法師：你家的人，也是有一類的人到你家裡來，他不是一類的，他到不了你這一個家裡來。
主持人：感召來的。
淨空法師：感召來的，就是善與善相感應，惡與惡相感應。我們現在一般人不懂，以為什麼？叫遺傳，這不是遺傳，是感應。
主持人：就是如果這個人他造邪淫的惡業，他的妻女會受惡報。
淨空法師：他妻女也是邪淫過來的，也是投胎過來的，物以類聚。
主持人：家裡有這樣的妻子太太，有這樣的孩子那就太麻煩了。
淨空法師：麻煩了，所以你就不能不謹慎。懂得因果的人他不會幹這個事情，所以因果教育很重要。
主持人：我們看香港，這次我來香港有個很深的體會，走到大街上，很多的書報攤，可以說是任何一個書報攤，我看到很多書報攤上，真的是公然的在出售色情雜誌、黃色雜誌。我看到那個小孩子就在那這麼看，五、六歲，他的媽媽站在孩子的身後很麻木。另外我了解到，好像香港也有紅燈區，但是政府對這些好像不干涉，這是合法的。在這種情況下民眾該怎麼保護自己的孩子？
淨空法師：現在這個社會的染污是嚴重到極處，家庭裡面有再好的倫理道德教育，一走向社會就保不住。他沒有那麼大的定力，他沒有那麼高的智慧，他沒有那麼深的遠見，你說這個問題多嚴重？所以你想到這個地方，你就知道全民的，倫理、道德、因果教育是多麼重要。
主持人：因為香港它是資本主義制度，受西方影響一百多年，是這樣的一個情況。剛才您講走向社會，有的家長說，不要走向社會，我的孩子在家裡看電腦，一打開一上網什麼都有。
淨空法師：對，沒錯。
主持人：這防不勝防怎麼辦？
淨空法師：對，沒錯，所以現在你六根所接觸的，無一不是世界末日的徵兆，你說多可怕！想到這樁事情，我們可以說是知其不可為而為之，我們盡心盡力做一點，做一點是一點，對社會影響不大，對自己好處大。
主持人：我們看現在很多的娛樂界，很多明星他們拍了很多的電影，那些電影完全是色情的。我想問按照佛法來講，演這些片子的這些演員，過世之後他們去哪裡？
淨空法師：都在阿鼻地獄。
主持人：阿鼻地獄？
淨空法師：對，最嚴重的地獄，因為他把人帶壞，他把人教壞，這些演藝人員是社會的老師，你對社會要負責任。我過去在台灣講經，我住在景美，附近是世界新聞專科學校，以後改成學院。那個時候學電影、戲劇的這些學生，到我這聽聽經之後，聽了都害怕，他說那我們怎麼辦？改行！真的，他們就不念那個學校，換學校去念。
主持人：真能聽話，真能覺悟。
淨空法師：不錯，真能覺悟。
主持人：無間地獄，那他們什麼時候能出來？
淨空法師：那就難了，太難了。凡是被你害的人，你都要負責任，要去還債，還不清！
主持人：這一部電影全世界的人看。
淨空法師：沒錯，還不清的債，所以不是開玩笑的，這個錢不是好賺的。
主持人：凡是涉及到色情的、暴力的、凶殺的，這些內容的影視作品、文學作品，不管你是導演也好，還是參與者也好。文字作品、影視作品，哪怕是一張很小的圖片，全是這樣的果報。
淨空法師：對，所以我曾經跟劉長樂講過這個，我跟他第一次見面是在他辦公室，我就告訴他，兩種人可以毀滅世界，也可以救世界。他說哪兩種？我說第一種是國家領導人，第二種就是幹你這行的人，他就很驚訝。你所演播出來的，是暴力色情、是殺盜淫妄，你毀滅了世界。
主持人：有的人他就自欺欺人，有的人他就要問這樣的問題，他說這是電影，這又不是我真的去做。
淨空法師：不是說電影，你影響人心，你影響整個社會。
主持人：大家會跟著去學。
淨空法師：對，你把整個社會的風氣往那邊倒，你要負這個責任。
主持人：全世界很多電視台的台長，這些編導人員他們要好好反省。
淨空法師：不錯，都是有問題。
主持人：在他所管轄的電視台，如果出去這些內容，這個台長要負責任。
淨空法師：對，他如果一念轉過來，去演一些仁義道德、忠孝節義，他就是菩薩，他就救了世間人，一念之間。
主持人：這些全世界電視台的負責人們，都要好好想這個問題。
淨空法師：對，不錯。就是說你將來想到哪裡去，現在你很得意，你知道你將來到哪裡去？
主持人：我們遇到過這樣一個事情，也是一個女明星、女演員，她也是相信佛法的。在有一次機會送給我們一張名片，這張名片上有她的照片，我們拿到這個照片之後就還給她。她說為什麼？她也是信佛的，我就講「你的照片拍得很暴露、很性感，這要還給你。」她說「這有什麼問題？」我說「你自己是信佛的，這違背了你的信仰。」她說為什麼？我說「按照佛法來講是邪淫。」她說我沒有！我說「你看這個照片這麼的暴露，你這個女孩子把名片發出去，人家看到就會起心動念。」她聽到起心動念，動男女淫欲之心，她聽到之後她很害怕，回去之後把所有的名片全部燒毀。現在就出來這麼一個問題，有很多的導演，還有參與過這些有色情情節的、有色情內容的這些演員們，他們過去演過很多這樣的電影，影視作品，這都流通了很多年。他們想要懺悔，不想將來死後去惡道？
淨空法師：行，要想懺悔，重新去演仁義道德那叫真懺悔，會起很大作用。
主持人：他將來去世之後能得救嗎？
淨空法師：能得救，為什麼？他知道從前做錯了，等於向全世界人宣布，我過去演的是罪惡，現在演的是救自己、也救眾生，好事情。
主持人：如果他能夠在一些公益紀錄片裡面，出來宣布一下，懺悔一下就更好。
淨空法師：對，不錯，更好，那個罪就懺掉，這是真的不是假的。真心懺悔，改過自新，依舊用文藝表演的方式來端正人心、來改造社會，那功德大！
主持人：將來他的苦報、惡報就沒有了。
淨空法師：就沒有了，那功德大了。
主持人：您的主意，您今天這個教導，真是能救天下很多的人。
淨空法師：對，過去在古印度，天親菩薩他們三兄弟，天親、無著，無著菩薩他的弟弟天親學小乘，不相信大乘，造了五百部論，寫了五百篇文章毀謗大乘。以後他哥哥告訴他、教他，把大乘道理講給他聽，他明白了，他知道自己犯的嚴重罪過。他跟他哥哥說我用這舌頭，我把舌頭割掉供養佛，我懺悔行不行？他哥哥說不必割舌頭，你以前用舌頭毀謗大乘，你現在用舌頭再讚歎大乘，你罪就沒了，他一下就覺悟了。所以晚年又造五百部論讚歎大乘，稱為千部論師，這是佛門的佳話。
主持人：這個罪就懺除掉了，惡報就沒了。
淨空法師：對，是的。
主持人：您知道還有很多名人，包括一些女明星們，她們穿的衣服是比賽性感，比賽能夠吸引異性。其中也有些人，她能夠覺悟，能夠對佛法信受奉行，就把那些衣服燒掉，再也不在服裝上去引起別人這些方面壞的念頭，這樣做也是懺悔。
淨空法師：對，但是最好是要宣布，公開的宣布叫發露懺悔，為什麼？對社會引起很大的效果。
主持人：那功德很大。
淨空法師：那個功德大！你個人做，別人不知道，那個效果小，你自己得利益，大眾得不到利益。你過去害的那些大眾，你現在要救他們。
主持人：最好在我們這樣的公益節目裡面，能出來宣布一下。
淨空法師：沒錯，你宣布的時候就是救了眾生。我過去害了你們，我錯了，對不起你們；現在不要學我過去，學我現在的樣子，大家都得救。而且什麼？身體服裝暴露，四十歲以後病痛就來了。我在台灣，過去一個也是電影明星叫陳麗麗，演過很有名的叫「小王爺」的片子。她來見我，見我的時候就告訴我，身體毛病很多，我說怎麼了？年輕的時候不知道，喜歡暴露，得了一身病。四十以後苦就來了，這個苦是什麼？這個苦叫花報，果報在地獄。
主持人：花報就是一個小的果報。
淨空法師：對，小的報，你身體什麼病都發生。
主持人：真的大的果報在地獄。
淨空法師：對，什麼病都發生了。
主持人：您老人家真是太慈悲，這是中醫。
淨空法師：我們中國人無論是男子女人穿著，都是包得緊緊的，哪有暴露的！著風寒得病！
主持人：現在女孩子是穿得愈少愈好。
淨空法師：所以她就是大概三十五歲之後，她毛病就愈來愈多，這召感來的。
主持人：完全不符合生理衛生。
淨空法師：對，是！那就是短命，多病、短命。這種衣服如果是說清楚，這是短命的衣服，這是多病的衣服，叫她去穿去。
主持人：其實學那些西方女明星，layout（呈現）那些暴露的服裝，實際上是一種沒文化，淺薄的表現。
淨空法師：你仔細去看看，西方這些明星有幾個是好死的？有幾個是長壽的？你就會覺悟。
主持人：這種學習是淺薄無知，害自己。
淨空法師：對，害自己。
主持人：現在有些人有這樣一個很好奇的問題，有些人會問一個比較好奇的問題，但是一直找不到真正的答案。雖然現在修學佛法的人很多，包括一些人也是修密宗的，但是他們也是不知所以然。社會大眾在一些畫冊當中，經常能夠看到這樣的佛像，就是在佛門裡面，也能夠看到這樣的佛像，好像是在密宗裡面叫歡喜佛，是男生和女生摟抱在一起交合相。有人就提這樣的問題，就會有這樣的疑問，為什麼在佛法裡也會出現這樣的畫像，這樣的佛像？
淨空法師：這是佛的境界，達到最高的境界，達到最高層的境界，擁抱裡面沒有淫欲的念頭。
主持人：是個教學工具。
淨空法師：對，這就是真的淫欲斷掉了。
主持人：這是佛像，你看到他在交合，但是他是佛，佛的情況就是？
淨空法師：沒錯，對，不錯他是佛。他心地清淨，不起一個念頭，要起一個念頭的時候他就是地獄，不起念頭他成佛。
主持人：有歡喜的樣子，但是他是佛？
淨空法師：對，他是佛。
主持人：定義是佛。
淨空法師：對，不錯，那是很高的境界。過去我的老師是密宗上師，章嘉大師就給我講淨土宗的淨，密宗也是淨，密的淨比淨土的淨高，因為淨土的淨是原理，密宗的淨它不離，不離裡面不動心是真清淨。為什麼？他通過試驗了，你還沒有經過考試。
主持人：您說的這個境界，是不是在修學佛法裡頭最高境界？
淨空法師：最高境界。所以密宗不能學，你要學，學在這種境界裡頭，妄想分別執著統統沒有行，成佛；如果還有妄想分別執著，你學這個墮地獄。
主持人：就是說心裡面能達到佛的境界，你可以這樣。
淨空法師：沒錯，可以，他沒有事，他事事無礙，《華嚴經》最後不是講「理事無礙，事事無礙」嗎？怎麼會有障礙！
主持人：看到這樣的佛像，學佛的人要覺悟，就知道什麼事情都沒有障礙，一樣是佛。
淨空法師：對，不錯。
主持人：如果沒達到這個境界，這樣去做？
淨空法師：不行，那你就墮地獄去。
主持人：那就是邪淫。
淨空法師：不錯，就地獄去了。所以密是佛門裡頭最高的一個層次，像念書一樣那是博士班。
主持人：密這個意思是祕密、深密？
淨空法師：不是，是深，太深了，深密，道理太深了，不是一般人能懂的。但是你要是不夠這個程度，你去搞那個肯定墮地獄。因為密它不是一層一層上去的，它是極端的，你上不去，你就下來你就死路。
主持人：現在修密的人非常多。
淨空法師：錯了，不可能的事情，如果真正上師他不會傳給你。
主持人：不會讓你看這個。
淨空法師：你不夠程度。你是個大學研究所的招生，你如果招個小學生去念，這個所長你能答應他嗎？不可能。
主持人：您知道現在很多人為了賺錢，印了很多這樣的畫冊，其中就有很多這樣歡喜佛的畫像，這些佛像是不是不能輕易的給人看？
淨空法師：不能輕易，決定不能輕易。所以密現在難了，黃念祖老居士是密宗上師，他跟我也是好朋友。他告訴我，中國人民共和國建國以來，那個時候五十年，真正學密成就的，他說只有六個人，你就曉得。往後之後沒有了，學密不可能再成就，所以他勸人老實念佛，他自己也是念佛走的。這是什麼？這是真正好的密宗上師，不說假話的。
主持人：不要說那麼高的境界，現在人看到男女的樣子，很好看的樣子，他就要起心動念，那種境界想都不要想。但是他要以這樣的狀態去修密？
淨空法師：那就錯了，那就地獄，他那是肯定墮地獄。密是最高的法，在密宗什麼時候才開始學密？佛在經上講初地菩薩，你達到初地菩薩那就入那個境界裡面去鍛鍊，是不是真的不動心，你一動心馬上墮落下來。
主持人：我們知道您老的老師是章嘉活佛，那應該是密宗的大德，所以您老對密宗也是非常了解。真的是有很多修密的人，也想請教您這個問題。
淨空法師：他不傳給我，我跟他那麼多年他教我顯教，這就是好老師。
主持人：他們就想請教您老這個問題，是不是密宗輕易不能學？
淨空法師：不能學，密是這樣的，剛才講它是研究所，你必須把大學念完你才能學，你大學沒有念完你怎麼能學？大學是什麼？就顯教大乘，你不在顯教大乘裡面奠定這個基礎，你怎麼可以學密？
主持人：這裡面有沒有例外？
淨空法師：沒有例外的。
主持人：都是這樣的？
淨空法師：沒有一個是例外的。所以這個道理，這樣的老師在一般人給你結緣，他就教你一個咒，你去念咒。我那個時候拜老師，他教給我六字大明咒，這西藏人常常念的「唵嘛呢叭咪吽」，他用藏文寫給我的。我就問他老人家什麼意思，他就給我解釋，唵這是梵語音譯，唵是身體；嘛呢是蓮花，我們佛經上翻作摩尼叫蓮花；叭咪是保持；吽是意，它的文法是這樣。我們中國的文法來念，那就「保持身意像蓮花一樣」，出污泥而不染，你看這句話意思多好！所以口念咒，手結印，心裡觀想，我在這個世界身心要像蓮花一樣，出於污泥，不染污泥。
主持人：教育也是用這個。
淨空法師：對！所以我們才曉得咒語是這麼好的東西，很多人會念不懂得意思。
主持人：現在還有很多人在修禪宗，是不是也很難？
淨空法師：難，禪宗也很難，禪宗的修學，我這裡節錄了一點，六祖大師教人真修、真幹。你看他首先講的「一切萬法從自性生」，這跟《華嚴》佛講的完全一樣。「自性自心即是真佛」，自修真幹要先放下，放下什麼？放下殺生、偷盜、邪淫、妄語、兩舌、綺語、惡口、貪、瞋、痴就是十惡業。先放下十惡你心就清淨，你就得清淨心；你有這十樣東西你的心不清淨，這講修行的基礎。然後再放下八邪，邪見、邪思、邪語、邪業，到邪命、邪定、邪方便、邪念，你心就安了。你看先叫心清淨然後進一步心安，心安之後把自己的習氣毛病還得要放下。這什麼毛病？不善的心、邪迷的心、迷惑顛倒的心、劫害的心、惡毒的心、嫉妒的心、諂曲的心、貢高我慢的心統統放下，你心就平。你把這些東西統統放下，然後還要除掉一切凡是不善的思想、行為，統統要除開，然後你會境界現前，你能見到自己過失。你常見自己過，你不見別人過，會達到這個境界，這叫功夫得力。如果不依照這個方法去修行，口善心不善，誦經念佛沒用！這是什麼？這是參禪的基礎，就是我們講的紮根的教育。你有這個根你才能參禪，你沒有這個根，禪沒分！
主持人：我們剛才聽到一開始就是十善。
淨空法師：對，十善。所以十善是佛門不管哪個宗派，顯教、密教、宗門、教下的基礎，最根本的基礎。沒有十善就沒有佛法，所以比什麼都重要。今天為什麼十善做不到？因為《弟子規》沒做到，十善是建立在《弟子規》、《感應篇》的基礎上，好像三層樓一樣，最底下一層《弟子規》，第二層是《感應篇》，第三層是《十善業》。所以儒釋道表面上有，實際上是一體。
主持人：參禪人的基礎也得《弟子規》。
淨空法師：要，為什麼？它做人的基礎，人都沒做好你怎麼能參禪開悟？哪有這個道理？
主持人：那修密就更得是這樣。
淨空法師：對，統統都是依這個基礎。
弘一法師鑒定。范古農居士校正。胡維銓居士演述。
【經】：四天王。地藏菩薩若遇殺生者。說宿殃短命報。若遇竊盜者。說貧窮苦楚報。若遇邪淫者。說雀鴿鴛鴦報。
【解】：佛接?說。四天王。地藏菩薩。倘若遇?了有殺生的人。就向他說。這是宿世的禍殃。你將來要受短命報應的。若遇?竊賊和強盜。就向他說。你們這種人。將來要受貧窮苦楚報應的。倘若遇?了邪淫的人。就向他說你將來要受投做孔雀。鴿子。鴛鴦報應的。
【釋】：現在先說十惡業的果報。殺。盜。淫。都是身所犯的惡業。孔雀不喜正偶。和蛇交的。鴿子以雌乘雄的。鴛鴦不肯一息分離的。這都是鳥類的邪淫。
地藏王菩薩應機說法
我們聽了《地藏經》，知道因果報應之後，就不要往錯的去做。
地藏菩薩見著什麼人，就說什麼法。你若記得下列這些因果循環的報應，遇著什麼人，就可以給他說什麼法，這就是地藏王菩薩的化身，地藏王菩薩和你合夥開一個合股公司，不會和你分股的。所以我們聽了《地藏經》，知道因果報應後，就不要往錯的去做。
宿殃短命報
地藏菩薩要是遇著好殺生的人，就對他說這種的果報，說什麼果報呢？「說宿殃短命報」，說今生如果好殺生，等來生就有很多的病痛；不但有很多病痛，而且還會短命，壽命不長。
為什麼壽命不長呢？就因為前生殺生來的。你殺人家的生命，而令人家的生命不長，自己的生命也就會不長，所以就得短命報。
貧窮苦楚報
地藏王菩薩要是遇著歡喜偷盜、竊取的人──不叫人看見，這就叫偷。怎麼叫竊取呢？人家並沒有給他這個東西，而他在人家不知道的時候，就拿走了。那麼地藏王菩薩要是遇到這種人，就對他說「貧窮苦楚報」，說你現在偷人的財寶，令人貧窮，等來生，你也會貧窮的。你看世間上那麼多貧窮人，吃也沒有，穿也沒有，就因為他們在往昔中，盡偷盜而來的果報；或盡偷盜人家的東西，或盡偷盜人家的財物，所以在今生他自己也就窮了。越偷越窮，這就是你越怕沒有，就越沒有。地藏菩薩對這種人就說貧窮苦楚報，貧窮是最苦的一件事。
雀鴿鴛鴦報
和自己的配偶──正式的夫婦，這不算邪婬。非正式夫婦，為貪一時的快樂而去邪婬，這是不可以的。即使就是正式的夫婦，要是能少有這種性行為，也是最好的。不要以為和自己的配偶，這不算犯罪，就可以隨便了；要知道這種性行為，就是令人愚癡的，性行為越多，就愚癡得越厲害，也沒有光了。
你為什麼有光呢？有光，就是因為你沒有這種性行為，所以人就有智慧──這是真正的智慧。要是作不正常的男女性行為，這是犯戒的；那麼這種人，地藏王菩薩對他說什麼報？說「雀鴿鴛鴦報」，說來生就托生作飛禽。雀就是麻雀，這麻雀很婬的；鴿，鴿子也是最婬的，牠一個月就抱出一窩小鴿子。一般的飛禽行婬欲，都是雄性在上邊，雌性在下邊，唯獨鴿子是雌性在上邊，牠的性情最婬，所以一個月就抱出一窩的小鴿子。鴛鴦呢？鴛鴦情感實在太重，太富於感情了，雌雄無論是落在地上，也是在一起；飛到天上，也是在一起，牠們是時刻都不相離的。這種飛禽雖然可以說是自由的，但還是一種畜生，所以這都是不好的。要是歡喜邪婬的人，來生就會托生作雀、鴿、鴛鴦這一類的眾生。
眷屬鬥諍報
假設遇著盡惡口罵人的人，惡口就是好罵人，包括兩舌、綺語、妄言。地藏王菩薩對這種人，就說「眷屬鬥諍報」，說他會受來生眷屬在一起總不相和，總要鬥諍的果報。
無舌瘡口報
地藏王菩薩遇著喜歡譭謗佛、法、僧這樣的人，就對他說「無舌瘡口報」，說你今生盡亂講話，盡譭謗人，譭謗三寶，破壞三寶，那等到你來生就會沒有舌頭，不會講話了。來生你的嘴上總生著瘡，而這瘡總也不好，要受這種果報。你看啞巴那種說不出話的人，為什麼他啞巴？就因為他過去曾譭謗三寶來的。為什麼有的人的口上生很多瘡，總也不好，無論什麼樣的神醫也醫不好？就因為他在前世譭謗三寶來的，所以就得無舌瘡口報。
醜陋癃殘報
假設遇著脾氣最大、最容易發火、最容易發脾氣，修羅性具足，一點也不少的人，就說「醜陋癃殘報」。
你看，人一發起脾氣──啊！臉也紅，脖子也粗，眼睛也瞪起來，那個樣子是很不好看的。如果願意這個樣子，那等到來生就很醜陋，相貌長得不好。為什麼？你前生就歡喜這樣子嘛！所以今生相貌就特別醜怪，特別不好看。癃殘，就是或者小便也不方便，或者腿也不能走路，這是一種病。若你好發脾氣，來生就會醜陋，又殘廢，百病纏身。
所求違願報
慳吝，就是不捨得。拿著一個錢，他把它攢、攢、攢，甚至把這錢攢成水了，他還不放手呢！這種慳吝的人，總是捨不得，不肯布施，有錢就攢到手裏，不肯放手。地藏王菩薩遇到這種的眾生，就對他說「所求違願報」，他會有求什麼也不滿願，希望什麼也都得不到的這種果報。
飢渴咽病報
假設遇著吃東西時，吃了又吃，吃了又吃，左一次、右一次，一點節制也沒有，這種飲食無度的人──他就歡喜吃，旁的什麼也不幹，一天到晚就想吃東西；吃飽了就睡，睡足了又吃，這叫飲食無度。對這種人，地藏王菩薩就對他說「飢渴咽病報」，你現在吃了又吃，吃了又吃，等到來生啊！你總吃不飽的，想喝一口水，都喝不著。為什麼？你的喉嚨會生一種病，吃什麼東西都嚥不下去，你想要吃，但是吞不下去，甚至連水都嚥不下去，這叫飢渴咽病報。
驚狂喪命報
若是遇到畋獵恣情的人──畋獵就是打獵，他為什麼去打獵呢？就因為認為這是好好玩的。看見一隻鹿來了，他「砰！」的一槍，那隻鹿就死在那地方，不動彈了。「哦！你看我這槍打得多準確！一槍就把牠打死了。」他自己覺得很快樂。恣情，就是一點也不守規矩，無拘無束，自己願意怎麼樣，就怎麼樣子。對這種恣情縱欲，任自己的性去打獵的人，這個時候就給他說什麼呢？「驚狂喪命報」，說你現在打死人家的命，等到來生，就會生一種驚狂的病；也就是會橫死，死於意外，好像被車撞死，飛機失事，被火車撞死，或者被巴士撞死，這種種的意外失事，都叫橫死。要是你現在把人家打死了，將來你撞車，也是被那麼一撞，就撞死了，就給他說這種的因果。他一想：「喔！這是很危險的。」所以也就不去打獵了。
天地災殺報
假使遇到悖逆父母，就是不孝順父母、打罵父母的人，就為他說「天地災殺報」，說你不可以不孝順父母；你不孝順父母，就會天誅地滅，天打雷就把你劈死；或者颳颶風，把樹颳倒了，把你也砸死；或者把房子颳倒了，將你砸死在裏頭，這都叫天地災殺報。凡是打雷，或者颳風下雨，把你的房子颳倒、沖倒，將你砸到裏邊，這都是因為不孝順父母，才有這種果報。
狂迷取死報
若遇著歡喜放野火這種人，例如在山上放火燒山的人，就給他說「狂迷取死報」，說你不要放火燒山了，否則來生你會發狂死去，給他說這種種的果報。
返生鞭撻現受報
假設地藏王菩薩遇著這種前父後母，或者後父前母，或者後父後母，或者前父前母。怎麼叫前父前母呢？就是自己生身的父親，生身的母親﹣﹣本有的父親，本有的母親；但是他對子女有偏憎、偏愛。前父後母，好像中國的大舜，父親是他生身的父親，而母親呢？是父親後來再娶的。又有後父前母，這種人的父親死了，母親又改嫁另外一個男人，這叫後父。這個後父對子女也有偏憎、偏愛的，對這個就喜歡，對那個就討厭。
中國有個閔子騫，他是孔子的學生。父親是做官的，娶了個後母，這個後母就虐待閔子騫。冬天冷的時候，需要穿厚棉襖，可是她在閔子騫的襖裏邊絮上蘆花，而對她親生的兒子呢？就絮棉花。蘆花是蘆花草上生的那種毛絮，它不夠暖的，棉花才能隔凍、禦寒。
有一天，這個閔大夫──就是他的父親，要去別的地方，就叫閔子騫趕車。閔子騫凍得打顫，閔大夫就發起脾氣說：「你怎麼這樣？這個天又不太冷，你怎麼凍得這個樣子？」拿了鞭子就往他身上一打，這一打，就把衣服打破了，一看！裏邊絮的完全都是蘆花，這叫「鞭打蘆花。」啊！他父親一看，自己就哭起來了，說：「我真是對不起我這個兒子，他後母對他這樣子，所以他才這麼冷！」於是就下決心，不要這個老婆了，要休了她。
回家後，閔大夫就真的不要他這個老婆了，閔子騫就跪在他爸爸前，說：「請您不要把後娘休去。」父親說：「為什麼？」他說：「母在一子單，母去三子寒。」這是說現在母親在，只有我一個人受寒受凍；如果母親不在了，你再娶一個，三個兒子都要挨凍了。啊！他父親一想，就不叫他這個母親走了。
他這個後母一聽閔子騫這樣講，也受感動了，啊！我這個兒子這麼樣賢德！所以，以後對他也都平等待遇了，不再有所分別了。
又為什麼有叫後父後母的呢？自己的爸爸死了，媽媽又改嫁了；雖然說是自己的母親，但是自己的這個母親又死了，這個後父又娶一個後母。那麼這種種情形，就會受很大的苦。在美國不知道有沒有這種情形？在中國這種情形很多。
總而言之，不是自己親生的兒子就不愛他，就對他很惡毒的，這叫前後父母惡毒者。對這種人，地藏王菩薩給他說什麼因果？說等到來生，也會受被鞭打的這種果報。
骨肉分離報
若遇到網捕生雛的人，網就是用魚網去打魚、網鳥；捕就是用一種辦法，把動物捉住，這就叫捕。雛，就是小雛，很小很小，剛生出來的﹣﹣好像小魚、小雀、小畜生，這一些眾生。地藏王菩薩若是遇到這種網捕生雛的人，就說「骨肉分離報」。如果你做這種事情，來生你的骨肉也會分離；就是遇著一種事情，一種因緣，自己的眷屬都要分開，不能在一起，或遠離他鄉，大家不能見面，這叫骨肉分離報。
永處惡道報
若遇輕慢佛法、輕視佛法，對佛教有一種驕慢心的人，就說「永處惡道報」，這永遠都在地獄裏受罪的。
億劫輪迴地獄報
若遇到破用常住的人，破用常住就是指寺廟裏的東西，譬如你無故糟蹋一張紙，或者無故損壞一塊木頭。總而言之，若遇破壞常住公用東西的人，就為他說「億劫輪迴地獄報」，這樣的人無量億劫都要在地獄裏，受輪迴的果報。
盲聾瘖啞報
若遇到譭謗佛、法、僧三寶的人，就說「盲聾瘖啞報」。你若看見盲聾瘖啞的人，你不問就可知道，他是因為前生、無量劫以前譭謗三寶，所以才會受這種的果報。譭謗三寶，將來要墮地獄，然後經過百千萬億劫，才能出地獄；出地獄就做畜生，再經過不知多少年，馬、牛、羊、雞、犬、豕，都不知要做多少生的畜生，然後再做人。做人時，就貧窮、下賤、盲聾瘖啞，這是譭謗三寶的罪報。
永在畜生報
假設遇到污梵誣僧的人，污梵，就是破壞人家的梵行──破壞人家修清淨行。誣是誣賴，本來這個和尚沒有偷東西，就說：「我看見他偷東西。」這個和尚也沒有殺生，就說：「我看見他殺生！」或「我看見他吃肉！我看見他在什麼地方喝酒！我看見他在什麼地方玩女人來的……」，無緣無故，就說很多這個和尚的壞話。因為這麼樣的誣謗，將來要墮地獄，然後從地獄裏出來後，就永遠做畜生。所以就說「永在畜生報」。
輪迴遞償報
若遇著用熱水燙畜生，或者用火燒眾生的生命，或者用刀斬眾生的生命，或者用槌子來砸死眾生的生命；對這樣的人，就為他說「輪迴遞償報」，說你用熱湯來燙眾生，來生人家也會用湯來燙你的；你用火來燒眾生，來生人家也會燒你的；你用刀斬眾生，來生人家也會斬你的，這叫遞償。
遞，就是我拿這東西遞給你，你接過去了，這叫遞。遞償，也就是來回輪迴，轉來轉去，你殺人，人家殺你；人殺你，你又殺人，互相來回這麼遞償，就說這種果報。
禽獸飢餓報
人受戒後，就不應該破戒，應該要守戒。怎麼叫把戒破了呢？就是你明知故犯。以前你不知道，做了錯事，這還可以原諒；要是你知道了，還做錯，這罪業可就重了。
你已受不殺生的戒，又去殺生，這就犯了殺戒；你受不偷盜戒，又去偷盜，這又犯盜戒了；你受不邪婬戒，又去邪婬，這也犯了戒；你受不妄語戒，又打妄語，這也犯了戒；你受不飲酒戒，又去飲酒，這也犯了戒。這些是在表面上看來，人人都知道是犯戒了；但還有一般人不瞭解的情形，就是你犯戒，還好像不犯的樣子，雖然別人不知道，但這也已經犯戒了。所以犯戒有有形的，有無形的，有形的犯戒，一般人都看得見；無形的，在佛法裏頭，認為是犯戒了，在一般人是不知道的。
這裏有四種犯了戒，又好像沒有犯戒的情形：
（一）就是這個比丘（尼）能受持禁戒，能守著戒法，並且也還能完全去實行。可是唯獨怎麼樣呢？他在持戒裏邊，有一個我相──還有一個我能持戒，我能守戒的相，總有一個「我」。因為他有這個「我」在裏邊，這就是執著，雖然他沒有犯戒，可是已經是沒有守住真正的戒了。真正守戒，是你不知道你是個守戒的人，是你要不覺得你自己比旁人清高。
（二）就是他能誦持經律，又能守護戒法，可是他對於這個「身見」，不動不離；總不肯離開這個身見，總是有一個身見。他總說他這個身體，不說「我」，但卻執著他這個身體。怎麼樣執著這個身體呢？他不肯將身體改變，不肯改變他那個老樣子。譬如歡喜懈怠，就總是懈怠；歡喜懶惰，就總是懶惰；總是不想叫這個身體辛苦一點，總為這個身體做打算，這叫身見。這是第二種，雖然他守護戒律好像沒有犯，但是實際上並沒有守住戒律。
（三）就是他能實行十二頭陀行；「頭陀」是梵語，譯為「抖擻精神」，就是振作精神，不睡也不餓，打起精神來和懶惰鬥爭，這是抖擻精神，不懶惰。想要睡覺嗎？我坐這兒打坐；你要吃飯嗎？我連水都不喝。就是這樣行十二頭陀行，但是他沒有得到諸法空相的境界，不知道人空、法空，而認為一切法都是有的。所以看起來好像守戒，實際上他守戒的功夫不圓滿。
（四）他對於一切眾生都有一種慈悲心，可是他要是聽見諸法，這一切法相，法本無生──本來沒有所生的，也沒有滅──他聽見這一種的法，心裏就驚怖了。
以上所說這四種，雖然好像沒有犯戒，實際上也沒有守住戒。
齋，是不吃肉；犯齋，就是吃肉。不單吃肉是犯齋，就是非時食也是犯齋。怎麼叫非時食？好像發願過午不食，而你在過午又吃了，這叫非時食。這非時食，也是犯盜，因為你說是過午不食，說完了又吃，這叫犯盜戒。已犯一個過午不食戒，又犯一個盜戒，人家問你吃東西了沒有，你說：「我沒有吃！」這又犯了一個打妄語的戒；所以一共犯了三種戒。如果有人給你東西吃，這個人也犯同樣的戒，也犯同樣的罪。所以佛說：這非佛弟子，非吾弟子。
犯戒的人和什麼一樣呢？和鶚鳥一樣，發出一種鶚聲，人聽見這鶚聲都很奇怪的。又像餓鬼吃糞一樣，因為業力的關係，餓鬼沒有東西吃，只好去吃糞。所以這破戒犯齋的人，是人裏邊最貧賤的一等，將來一定還會遭受禽獸、畜生這種的果報。所以地藏王菩薩若是遇到破戒犯齋的人，就說「禽獸飢餓報」，說你破戒犯齋，來生就會做禽獸，總也沒有東西吃。
所求闕絕報
若遇到非理毀用的人，地藏王菩薩就說「所求闕絕報」。非理，是不合乎理；毀用，毀是毀壞，用就是器皿，所有的一切東西。好像一個碗，一個茶杯，本來可以用的，你無緣無故把它拿起來，「啪」一聲，就打爛了，這就叫非理毀用；沒有理由就把它打爛了，沒有正當理由就毀壞東西。不單是一個茶杯，所有常住的用品──就是廟上的東西，都是這樣子；即使連私人的東西，也不應該無故毀壞。如果任意毀壞東西的話，就說來生你求什麼也得不到，常常有求不得苦，常常闕絕；闕是欠缺，絕是斷絕。無論你求什麼，絕對得不到的，來生就要受這種果報。
卑使下賤報
要是遇著我見重的人，什麼都是我，把這個「我」看得比須彌山都大；或遇著貢高的人──貢高就是看高自己，架子非常的大。對這種人就說「卑使下賤報」，你今生不覺得自己這麼貢高我慢，架子這麼大，等來生就給人家做奴隸，做卑使下賤的人。
無舌百舌報
若遇兩舌鬥亂的人，兩舌就是挑撥離間，令人家生出是非鬥爭。對這種人就說「無舌百舌報」，對他說來生沒有舌頭，說不出來話，或者做小鳥這種的果報。
邊地受生報
若遇邪見的人，邪見就是總不守規矩；不守規矩的這種人，都是有一種邪見，有一種錯誤的見解。說「邊地受生報」，就對他說：「將來你要托生到邊地下賤，最貧窮的地方，受這一種的果報。」
以上是地藏王菩薩到處教化眾生，用百千萬種權巧方便法門，說種種因果報應的道理，令眾生知因達果，諸惡莫作，眾善奉行。
《占察經豆得》（12）
當行者占輪老是得不到相應（一直無法得到穩定的占相）時，世尊說那是因為宿業所障，
因此必須先行懺法，用拜懺來消去宿世業障。
在拜懺之前行者可以先占前世業障的輪相，看看所占的宿業和今世的遭遇是否相應，
這個初占是占到離我們最近的上一世的主要業報。
通常我們這一世能生為人，大都是前一世的惡業不是最大的惡，換句話說前一世大都不是
“四重罪”，因為四重罪是會呆在無間客棧渡長假的，短期間不會再來作人。
如果占出的輪相和現世的現象相符，那就是相應，不相符就是有問題。所以在判定前世業
和今世果的關聯時，行者必須先把“直線業報”的因果弄清楚，所謂直線業報就是“最單
純的業報關係”，先人說的“種豆得豆”的關聯。
世尊在說法時所用的業報例子大都是取最單純的因果來說明，有時洋洋灑灑“落落長”，
有時則簡單的一語帶過，地藏法門要行者了知前世業報，自然也得讓行者記住簡單的業報
因果關係。
在《地藏本願經》(T13n0412_p0781)裡世尊就難得的用很簡要的例舉說明了前世的業報因
果：
（註：原經未加編號）
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(佛告四天王曰)四天王。地藏菩薩
一、若遇殺生者說宿殃短命報。
二、若遇竊盜者說貧窮苦楚報。
三、若遇邪婬者說雀鴿鴛鴦報。
四、若遇惡口者說眷屬鬥諍報。
五、若遇毀謗者說無舌瘡口報。
六、若遇瞋恚者說醜陋癃殘報。
七、若遇慳吝者說所求違願報。
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世尊說地藏菩薩若是遇到了殺生的人，就會說來世會短命的業報，反過來說，今生短命的
人，“可能”前世是殺生的人，說“可能”是因為有些人的短命並不是前世的殺生，而是
今世的“橫難”（參考《藥師如來法門漫談》一書）。當然行者是否短命目前不得而知，
因為行者在占輪時至少應該還活著才是吧。:P
通常人死後四十九天就轉生五道，所以生在人道的我們，若是在前世死後四十九天“投胎
”生在本地，那麼理論上換算我們現在的年紀加上十個月胎養又四十九天，就是我們前世
死亡的時候。
所以今年三十歲以內的少年仔的前世，其實也大都是三十多年前的事而已，五十歲的人的
前世也不過是五十多年前的人投胎來的，類推人生不滿百，大部份的人都是百年內不斷重
覆輪迴的人。
當然有些人的前世並不是人，而是“蜎飛蠕動”類，相對的今世的蜎飛蠕動類可能它的前
世是人（例如《業報迷蹤》所說世尊談的白狗真好命），所以有些人是狗牛馬或龍的轉生
。有些人前世則是天，有些人前世是修羅，有些人的前世則是餓鬼，偶而也有一兩個由無
間渡假回來的，林林總總不一而足。
世尊所說的第二個例子是「若遇竊盜者說貧窮苦楚報」，類推可得行者今生若是貧窮苦楚
，那麼可能是前世有造竊盜惡業之故。
也許有同學會問“那我的東西被偷，是不是有什麼前世業因呢？”，答案是：“沒有”，
此世的財物被偷（騙搶等），被偷的人是自身造了貪嗔癡三毒之一或之二或全部，而大多
數的人是造了癡業較多，因為不能善加守護自己的財物的人就是癡業造作者，咦？這話好
像太沒同情心？的確是，
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